BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 79 / 144

सही — B, समुद्रगुप्त। यह प्रसंग चीनी लेखन में बचा है, किसी भारतीय ग्रंथ में नहीं, और ठीक इसीलिए प्रश्न कहता है 'चीनी स्रोत के अनुसार'। ह्वेनसांग (श्वैनज़ांग), जिन्होंने मगध में वर्षों बिताने के बाद 646 ईसवी में सी-यू-की संकलित किया, बोधगया पर अपनी आठवीं पुस्तक में लिखते हैं: 'बोधि वृक्ष की चहारदीवारी के उत्तरी द्वार के बाहर महाबोधि संघाराम है। इसे सिंहल (लंका) के एक पूर्ववर्ती राजा ने बनवाया था।' फिर वे पूरी पृष्ठभूमि देते हैं। सिंहल-राजा के अपने भाई, जो भिक्षु थे, भारत के तीर्थों में घूमे और हर विहार में 'एक विदेशी (सीमांत देश के व्यक्ति) के रूप में उपेक्षा के साथ बरते गए'; वे इतने कटु होकर लौटे कि पहले तो बोल ही न सके, और फिर अपने भाई से कहा कि 'समूचे भारत में विहार बनवाइए'। राजा ने भारत के राजा के पास भेंट-स्वरूप 'अपने देश के सारे रत्न' भेजे, और उनके दूत ने अनुरोध पहुँचाया — 'सिंहल का राजा भारत के राजा (महा श्री राज) को नमस्कार करता है' — और ऐसा गृह माँगा जहाँ सिंहली तीर्थयात्रियों को 'वहाँ जाने और लौटने के बीच विश्राम का स्थान' मिल सके। भारतीय राजा ने जो माँगा गया था उसका एक अंश दिया: 'मैं आपके राजा को अनुमति देता हूँ कि वे उन स्थानों में से एक ले लें जहाँ तथागत ने अपने पवित्र उपदेश के चिह्न छोड़े हैं।' तब सिंहली भिक्षुओं ने विचार-विमर्श कर बोधि वृक्ष चुना, 'वह स्थान जहाँ समस्त अतीत बुद्धों ने पवित्र फल पाया है और जहाँ भावी बुद्ध उसे पाएँगे'। जो बना वह पर्याप्त बड़ा था — छह भवन, तीन मंज़िला मीनारें, तीस से चालीस फुट ऊँची रक्षा-दीवार, सोने-चाँदी से ढाली गई बुद्ध-प्रतिमा, और एक हज़ार से अधिक निवासी भिक्षु, जिनके बारे में ह्वेनसांग सावधानी से लिखते हैं कि वे 'महायान का अध्ययन करते हैं और स्थविर संप्रदाय के हैं'। संस्थापन-लेख 'ताम्रपत्र पर उत्कीर्ण' था: 'और अब मैंने, राजवंश का यह अयोग्य वंशज, इस संघाराम की स्थापना का, पवित्र चिह्नों को घेरने का बीड़ा उठाया है... यह विशेषाधिकार पीढ़ी-दर-पीढ़ी बिना विच्छेद चलता रहे।' ह्वेनसांग किसी भी शासक का नाम नहीं लेते। सिंहली राजा को मेघवर्ण (मेघवर्मन) और भारतीय सम्राट को समुद्रगुप्त (लगभग 335–375 ईसवी) के रूप में पहचानना भारतीय इतिहास-लेखन की मानक पहचान है, चीनी पाठ का कोई वाक्यांश नहीं — और भारत की अपनी ओर से भी इसकी पुष्टि होती है। जे० एफ० फ़्लीट द्वारा संपादित समुद्रगुप्त की इलाहाबाद (प्रयाग) प्रशस्ति की पंक्ति 23 में 'सिंहल के लोग और (अन्य) समस्त द्वीपवासी' उन लोगों में गिनाए गए हैं जो आदरपूर्ण सेवा करते हैं और '(उनकी) आज्ञाएँ माँगते हैं'; फ़्लीट की पुरालिपि-टिप्पणी दर्ज करती है कि उस वाक्यांश के पीछे खड़ा संस्कृत शब्द, सैंहलक, उसी पंक्ति में पढ़ा जाता है।

• (a)चंद्रगुप्त प्रथम — साम्राज्यीय गुप्त वंश के संस्थापक, लगभग 319–335 ईसवी। परिवार में वे पहले हैं जिन्हें प्रयाग प्रशस्ति महाराजाधिराज कहकर गौरव देती है — उनके पिता घटोत्कच और पितामह गुप्त को केवल छोटी उपाधि महाराज मिलती है — और वे लिच्छवि राजकुमारी कुमारदेवी के पति हैं, जिनका नाम चंद्रगुप्त-कुमारदेवी स्वर्ण-मुद्रा-प्रकार पर उनके साथ है, जबकि प्रशस्ति उनके पुत्र को 'लिच्छवि-दौहित्र' कहती है। पर उनका शासनकाल बोधगया की स्थापना के लिए एक पीढ़ी पहले का है, और द्वीपीय शक्तियों के किसी गुप्त सम्राट की चापलूसी करने की बात उनके पुत्र के अभिलेख में है, उनके अपने में नहीं।
• (c)चंद्रगुप्त द्वितीय — सबसे लुभावना ग़लत उत्तर, क्योंकि चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य (लगभग 375–415 ईसवी) वही गुप्त हैं जो किसी चीनी यात्री से सबसे मज़बूती से जुड़े हैं: फ़ाह्यान 399 ईसवी में चांगआन से निकले, 399–414 ईसवी के वर्षों में भारत में घूमे, और पाटलिपुत्र में तीन वर्ष पांडुलिपियाँ उतारते और संस्कृत सीखते हुए बिताए। पर फ़ाह्यान एक भिन्न शासनकाल के बारे में एक भिन्न चीनी स्रोत हैं। संबोधि-स्थल पर वे तीन विहार गिनते हैं और उनमें से किसी का श्रेय लंका के किसी राजा को नहीं देते; सिंहली राजकीय स्थापना दो शताब्दियों से भी अधिक बाद केवल ह्वेनसांग में आती है और चंद्रगुप्त द्वितीय के पिता की है।
• (d)इनमें से कोई नहीं — 'इनमें से कोई नहीं' तभी चलता है जब तीनों नामित राजाओं को बाहर किया जा सके। यहाँ उनमें से एक को दो स्वतंत्र दिशाओं से समर्थन मिलता है — ह्वेनसांग का वह विवरण कि किसी सिंहली राजकीय दूतमंडल को बोधि वृक्ष पर स्थान दिया गया, और स्वयं समुद्रगुप्त की प्रशस्ति का सिंहल-उपवाक्य — इसलिए (d) चुनने का अर्थ है उसी साक्ष्य को फेंक देना जिस पर प्रश्न टिका है। 'इनमें से कोई नहीं' को ऐसे दावे की तरह लीजिए जिसे अपना प्रमाण चाहिए, न कि अपरिचित लगने वाले प्रश्न के लिए सुरक्षित बचाव की तरह।

गुप्त इतिहास साक्ष्य के दो बहुत भिन्न निकायों से पुनर्निर्मित होता है, और यह प्रश्न ठीक वहीं बैठता है जहाँ वे मिलते हैं। भारत से अभिलेख और मुद्राएँ आती हैं — सबसे बढ़कर इलाहाबाद (प्रयाग) प्रशस्ति, जिसे जे० एफ० फ़्लीट ने 'कॉर्पस इंस्क्रिप्शनम इंडिकेरम' खंड III में 'समुद्रगुप्त का इलाहाबाद मरणोत्तर प्रस्तर-स्तंभ अभिलेख' शीर्षक से प्रकाशित किया। 'मरणोत्तर' वह बिंदु है जिसे फ़्लीट को अभिलेख के पहले संपादकों, कैप्टन ट्रॉयर (1834) और रेवरेंड डॉ० मिल, के विरुद्ध सिद्ध करना पड़ा, क्योंकि दोनों उसे चूक गए थे: प्रशस्ति समुद्रगुप्त की मृत्यु के बाद उत्कीर्ण हुई, और फ़्लीट उसके अंतिम 'इन्हीं चरणों' के अभिवादन को शासनरत चंद्रगुप्त द्वितीय की ओर संकेत करता हुआ पढ़ते हैं। वह मिश्रित पद्य-गद्य में संस्कृत की 33 पंक्तियों तक चलती है, जिसे हरिषेण ने रचा, जो अंत में स्वयं को संधिविग्रहिक (संधि और युद्ध का मंत्री), कुमारामात्य और महादंडनायक तथा महादंडनायक ध्रुवभूति का पुत्र बताते हैं; पंक्ति 33 काम को पूरा कराने का श्रेय एक दूसरे महादंडनायक तिलभट्टक को देती है। यह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पैंतीस फुट ऊँचे चिकने बलुआ-पत्थर के एकाश्म पर उत्कीर्ण हुई, जिस पर पहले से अशोक के अभिलेख थे, और जिसके बारे में कनिंघम ने तर्क दिया कि दिल्ली के किसी सुल्तान द्वारा हटाए जाने से पहले वह कौशांबी में खड़ा था — कोसम गाँव, इलाहाबाद से लगभग अट्ठाईस मील पश्चिम-दक्षिण। भारत के बाहर से चीनी आते हैं: फ़ाह्यान (399–414 ईसवी), ह्वेनसांग (लगभग 630–644 ईसवी), इत्सिंग (671 ईसवी से) और तांग दूत वांग श्वेन्त्से। वे सामाजिक, धार्मिक और राजनयिक विवरण सुरक्षित रखते हैं जिन्हें भारतीय स्रोत दर्ज ही नहीं करते, और बोधगया का सिंहली विहार पाठ्यपुस्तक-योग्य उदाहरण है: भारतीय अभिलेख मौन है, इसलिए यह कथा हम तक केवल ह्वेनसांग के माध्यम से पहुँचती है।

दो क़दम इसे तय कर देते हैं। पहला, पूछिए कि स्रोत किस गुप्त को किसी विदेशी यात्री के बजाय किसी विदेशी दूतमंडल से जोड़ते हैं: वह समुद्रगुप्त हैं, क्योंकि अभिलेख उन्हीं का है जो सेवा करने वाली शक्तियों में सिंहल का नाम लेता है। दूसरा, जाल पहचानिए। लगभग हर अभ्यर्थी ने ठीक एक गुप्त-और-चीनी जोड़ी रट रखी है — फ़ाह्यान के साथ चंद्रगुप्त द्वितीय — और विकल्प (c) उसी सहज प्रतिक्रिया को पकड़ने के लिए वहाँ बैठा है। भेदक तथ्य यह है कि बोधगया वाला प्रसंग कूटनीति है, यात्रा-वृत्तांत नहीं: एक राजा रत्न और दूत भेजता है, और उत्तर में एक निश्चित स्थल का अनुदान पाता है। प्रशस्ति की पंक्ति 22 और 23 को साथ पढ़ने से पता चलता है कि यह क्यों मायने रखता है। पंक्ति 22 उन शासकों को गिनाती है जिन्हें वास्तव में आज्ञाकारी बनाया गया — समतट, डवाक, कामरूप, नेपाल और कर्तृपुर के सीमांत राजा, तथा मालव, अर्जुनायन, यौधेय और मद्रक जैसी जनजातीय व्यवस्थाएँ। पंक्ति 23 एक बिलकुल भिन्न और नरम श्रेणी गिनाती है: 'दैवपुत्र, शाही, शाहानुशाही, शक और मुरुंड, तथा सिंहल के लोग और (अन्य) समस्त द्वीपवासी', जिनका सम्राट से संबंध पराजय के बजाय 'आदरपूर्ण सेवा के कार्यों' के रूप में बताया गया है — आत्म-निवेदन, कन्याओं का उपहार, गरुड़-मुद्राएँ, और '(उनकी) आज्ञाएँ माँगना'। माँगी और दी गई अनुमति ठीक उसी प्रकार का लेन-देन है जिसका वर्णन वह उपवाक्य करता है। अब सीमाओं के बारे में ईमानदार होइए। ह्वेनसांग केवल 'सिंहल का एक पूर्ववर्ती राजा' और 'भारत का राजा' लिखते हैं; फ़्लीट टिप्पणी करते हैं कि पंक्ति 23 के आरंभ के पास कुछ अक्षर पत्थर से उखड़ गए हैं, यद्यपि वे उन्हें निःसंदेह पुनःस्थापित करते हैं; और सिंहली वृत्तांत महासेन के पुत्र तथा उत्तराधिकारी सिरिमेघवण्ण के लिए जो तिथियाँ देते हैं उन पर कई दशकों का विवाद है। मेघवर्मन और समुद्रगुप्त एक विद्वत्तापूर्ण पहचान हैं जिसे प्रश्न मान लेता है — मज़बूत पहचान, पर चीनी पाठ में लिखे दो नाम नहीं।

• समुद्रगुप्त ने लगभग 335–375 ईसवी तक शासन किया; उनके शासन का अभिलेख 33 पंक्तियों की इलाहाबाद (प्रयाग) प्रशस्ति है, जिसे हरिषेण ने रचा और जो 35 फुट के अशोक-कालीन बलुआ-पत्थर के स्तंभ पर उत्कीर्ण है, अब इलाहाबाद क़िले के भीतर खड़ा है
• फ़्लीट उसे 'कॉर्पस इंस्क्रिप्शनम इंडिकेरम' खंड III में मरणोत्तर अभिलेख के रूप में सूचीबद्ध करते हैं — समुद्रगुप्त की मृत्यु के बाद उत्कीर्ण, जिसका अंतिम अभिवादन शासनरत चंद्रगुप्त द्वितीय की ओर संकेत करता है — यह पाठ पहले दोनों संपादक, ट्रॉयर (1834) और मिल, चूक गए थे
• फ़्लीट की पंक्ति 23 'दैवपुत्र, शाही, शाहानुशाही, शक और मुरुंड, तथा सिंहल के लोग और (अन्य) समस्त द्वीपवासी' को उन लोगों में गिनाती है जो आदरपूर्ण सेवा, गरुड़-मुद्राएँ और अपने ही क्षेत्रों के उपभोग का समर्पण प्रस्तुत करते हैं; उस पंक्ति में वे जो संस्कृत शब्द पढ़ते हैं वह सैंहलक है
• ह्वेनसांग का सी-यू-की, पुस्तक VIII (646 ईसवी), महाबोधि संघाराम को बोधि-वृक्ष परिसर के उत्तरी द्वार के बाहर रखता है और छह भवनों, तीन मंज़िला मीनारों, 30–40 फुट ऊँची दीवार, सोने-चाँदी से ढाली गई बुद्ध-प्रतिमा और स्थविर संप्रदाय के 1,000 से अधिक भिक्षुओं का वर्णन करता है
• उस विवरण में सिंहली राजा पहले 'समूचे भारत में' विहार बनवाने की अनुमति माँगते हैं और उन्हें केवल 'उन स्थानों में से एक जहाँ तथागत ने अपने पवित्र उपदेश के चिह्न छोड़े हैं' दिया जाता है; संस्थापन-लेख ताम्रपत्र पर उत्कीर्ण था और उस गृह को 'पीढ़ी-दर-पीढ़ी' लंका के भिक्षुओं के लिए सुरक्षित रखता था
• कनिंघम की 'महाबोधि' (1892) टिप्पणी करती है कि लगभग 670 ईसवी तक भी तीर्थयात्री ह्वेई-लुन वज्रासन महाबोधि विहार को 'वही, जिसे लंका के एक राजा ने बनवाया था और जिसमें पहले उस देश के भिक्षु रहते थे' कहते रहे
• गया ज़िला, बिहार के बोधगया का महाबोधि मंदिर परिसर 2002 में यूनेस्को विश्व धरोहर सूची में अंकित हुआ; बचा हुआ ईंट-मंदिर भारत में अब भी खड़े सर्वप्राचीन पूर्णतः ईंट-निर्मित बौद्ध मंदिरों में से एक है और मुख्यतः परवर्ती गुप्त काल का है

• श्रीलंकाई दूतमंडल को चंद्रगुप्त द्वितीय से जोड़ देना क्योंकि फ़ाह्यान उनके शासन में घूमे थे — फ़ाह्यान एक भिन्न राजा के बारे में एक भिन्न चीनी स्रोत हैं, और वे बोधगया में तीन विहार दर्ज करते हैं पर किसी के लिए भी सिंहली संस्थापक का नाम नहीं देते
• यह मान लेना कि ह्वेनसांग वस्तुतः 'मेघवर्मन' और 'समुद्रगुप्त' नाम लिखते हैं — वे केवल 'सिंहल का एक पूर्ववर्ती राजा' और 'भारत का राजा' लिखते हैं
• प्रश्न के 'गया' को बोधगया के बजाय गया नगर के विष्णुपद मंदिर के रूप में पढ़ लेना, जबकि महाबोधि विहार बोधगया में खड़ा था

BPSC प्राचीन इतिहास को बिहार की अपनी मिट्टी में जमाता है और स्रोत प्रश्न के भीतर ही थमा देता है — 'चीनी स्रोत के अनुसार', 'गया में बौद्ध मंदिर बनाने की अनुमति' — इसलिए उत्तर एक स्थान से जुड़ा एक नाम है और पूरा काम यह याद करना है कि कौन-सा गुप्त। UPSC स्रोत से ही जिरह करना पसंद करता है: कौन-सा तीर्थयात्री किस राजा के अधीन घूमा (2025), इलाहाबाद स्तंभ किससे संबद्ध है (2006), और सड़कों, दिव्य-परीक्षाओं तथा चुंगियों के बारे में ह्वेनसांग ने कौन-से विशिष्ट प्रेक्षण दर्ज किए और कौन-से नहीं (2013)। जोड़ी-तालिका दोनों दिशाओं में सीखिए — राजा से तीर्थयात्री और तीर्थयात्री से राजा — क्योंकि हर परीक्षा एक भिन्न दिशा जाँचती है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  समुद्रगुप्त की उपलब्धियों को दर्ज करने वाली इलाहाबाद स्तंभ प्रशस्ति (प्रयाग प्रशस्ति) की रचना किसने की?

  • (a)हरिषेण
  • (b)वसुबंधु
  • (c)वीरसेन
  • (d)अमरसिंह

  उत्तर(a) हरिषेण — वे अभिलेख के अंत में स्वयं को संधिविग्रहिक, कुमारामात्य और महादंडनायक तथा महादंडनायक ध्रुवभूति का पुत्र बताते हैं।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  बोधगया का महाबोधि मंदिर परिसर यूनेस्को विश्व धरोहर सूची में किस वर्ष अंकित हुआ?

  • (a)1989
  • (b)2002
  • (c)2007
  • (d)2014

  उत्तर(b) 2002 — गया ज़िला, बिहार का यह परिसर उसी वर्ष अंकित हुआ; 2014 वह वर्ष है जब नया नालंदा विश्वविद्यालय चलना आरंभ हुआ, कोई विश्व धरोहर तिथि नहीं।