BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 70 / 144

सही — C, बलबन। ग़यासुद्दीन बलबन, जो 1266 से 13 जनवरी 1287 को अपनी मृत्यु तक दिल्ली के सुल्तान रहे, को फ़ारसी नववर्ष उत्सव नौरोज़ को दिल्ली दरबार में लाने का श्रेय दिया जाता है। यह कोई निजी रुचि नहीं, बल्कि एक सोचे-समझे कार्यक्रम की एक कड़ी थी। बलबन इल्बरी क़बीले के तुर्क ग़ुलाम के रूप में ऊपर उठे थे, तुर्कान-ए-चहलगानी — 'चालीस' — में से एक थे, और 1246 से कठपुतली सुल्तान नासिरुद्दीन महमूद के नायब के रूप में शासन कर चुके थे। ज़ियाउद्दीन बरनी, जिनका तारीख़-ए-फ़िरोज़शाही इस शासनकाल के बारे में हमारे लगभग समूचे ज्ञान का स्रोत है, इस स्थिति के बारे में साफ़ कहते हैं: 'अपने बीस वर्षों के शासन में बलबन राज्य के उप-प्रमुख थे और उलुग़ ख़ान की उपाधि रखते थे। वे नासिरुद्दीन को कठपुतली (नमूना) बनाए रखकर शासन चलाते रहे, और केवल ख़ान रहते हुए भी राजत्व के अनेक चिह्न प्रयोग करते थे।' ऐसे रिकॉर्ड वाले व्यक्ति को ताज उस कुलीन वर्ग से कहीं ऊपर रखना था जिसने उसे बनाया था। उन्होंने यह ससानी और उत्तर-ससानी फ़ारसी राजतंत्र की समूची राजसी विधि आयात करके किया: नियाबत-ए-ख़ुदाई का सिद्धांत, यानी राजत्व ईश्वर की प्रतिनिधि-सत्ता के रूप में; ज़िल्ल-ए-इलाही की उपाधि, यानी ईश्वर की छाया; शाहनामा के पौराणिक तूरानी वीर अफ़रासियाब से गढ़ा गया वंश-संबंध; सिजदा, यानी सम्राट के सामने साष्टांग, और पायबोस, यानी उनके पैर चूमना; एक गंभीर, संयमी दरबार; और नौरोज़ का, यानी वसंत विषुव के ईरानी नववर्ष का, राजकीय समारोह के रूप में आयोजन। बरनी का परिणाम-चित्र उन्हीं के शब्दों में रखने योग्य है: 'पहले और दूसरे वर्ष उन्होंने बड़ा ठाट अपनाया और अपने वैभव तथा गरिमा का बड़ा प्रदर्शन किया… मुसलमान और हिंदू सौ-दो सौ कोस की दूरी से उनके लाव-लश्कर की भव्यता देखने आते… इससे पहले किसी सम्राट ने दिल्ली में ऐसा ठाट और वैभव नहीं दिखाया था।' यह कठोरता प्रदर्शन जितनी ही सोची-समझी थी — 'वे किसी से हँसी-मज़ाक़ नहीं करते थे, न किसी को अपने सामने मज़ाक़ करने देते थे; वे कभी खुलकर नहीं हँसे, न अपने दरबार में किसी को हँसने दिया' — और जो सुल्तान ख़ान रहते हुए 'शराब पीने के आदी' थे, उन्होंने ताज पहनते ही 'अपनी सारी पुरानी मदिरा-गोष्ठियों पर पश्चात्ताप किया, शराब छोड़ दी, और फिर कभी न शराब का नाम लिया न शराबियों का।' स्वयं इस उत्सव के लिए समकालीन पुष्टि भी है, उस कवि से जो उसी दरबार में खड़ा था। अमीर ख़ुसरो का पहला दीवान, तुहफ़तुस-सिग़र — उनके सोलहवें से उन्नीसवें वर्ष की कविता — इलियट और डाउसन के सारांश में 'सुल्तान बलबन के समय' लिखा गया, और 'इस दीवान की अधिकांश क़सीदाएँ, जो सुल्तान को समर्पित नहीं हैं, नववर्ष उत्सवों और ईदों के उपलक्ष्य में लिखी गईं, या राजा के ज्येष्ठ पुत्र… ख़ान-ए-शहीद को संबोधित थीं।' बलबन की दिल्ली में नववर्ष उत्सव दरबारी अवसर थे, इतने भव्य कि उनके लिए कविता लिखवाई जाए। बलबन की सूची में नौरोज़ ही एकमात्र मद है जो शिष्टाचार-विधि नहीं बल्कि उत्सव है, और ठीक इसीलिए BPSC ने उसी को चुना।

• (a)फ़िरोज शाह तुगलक — फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ (शासन 1351–1388) ने सचमुच नौरोज़ मनाया, और यही इसे इस कार्ड का सबसे प्रबल ग़लत विकल्प बनाता है: उनके अपने दरबारी इतिहासकार शम्स-ए-सिराज अफ़ीफ़ ने तारीख़-ए-फ़िरोज़शाही में उत्सवों को एक अध्याय दिया है और दर्ज किया है कि 'सुल्तान फ़िरोज़ ईदों, शब-ए-बरात और नौ-रोज़ (नववर्ष दिवस) को सार्वजनिक उत्सव के रूप में मनाते थे।' पर उन्होंने वह उत्सव मनाया जो लगभग एक शताब्दी से दिल्ली दरबार में था; प्रश्न पूछता है कि उसकी शुरुआत किसने की। फ़िरोज़ तुग़लक़ वंश के हैं, तीन राजवंश आगे, और उनका अपना रिकॉर्ड राजसी विधि का नहीं, निर्माण-कार्यों का है — किसी भी सुल्तान द्वारा बनाया गया सबसे बड़ा नहर-जाल, फ़िरोज़ाबाद, हिसार, फ़तेहाबाद और जौनपुर नगर, अपने ग़ुलाम-दल के लिए दीवान-ए-बंदगान, एक निःशुल्क राजकीय अस्पताल, विवाह-अनुदान कार्यालय, और ब्राह्मणों पर जज़िया का विस्तार।
• (b)अलाउद्दीन खिलजी — अलाउद्दीन ख़लजी (शासन 1296–1316) को वह फ़ारसीकृत दरबार विरासत में मिला जिसे बलबन ने बनाया था, उन्होंने उसे रचा नहीं — वे बलबन की मृत्यु के नौ वर्ष बाद गद्दी पर बैठे, जब राजसी विधि पहले से जमी हुई थी, और उन्होंने उसमें केवल सिकंदर-ए-सानी की डींग जोड़ी। उनके अपने नवाचार दूसरी दिशा में जाते हैं, भव्यता की नहीं, नियंत्रण की ओर: दिल्ली में बाज़ार-मूल्य नियमन और उसे लागू कराने के लिए शहना-ए-मंडी, मस्टर में धोखाधड़ी रोकने के लिए दाग़ (घोड़ों का दाग़ना) और चेहरा (हर सैनिक का हुलिया-रजिस्टर), इक़्ता-आधारित टुकड़ियों के स्थान पर वेतनभोगी स्थायी सेना, और नापी गई उपज के आधे पर भू-राजस्व। अभ्यर्थी उन्हें इसलिए चुनता है कि पाठ्यक्रम की चर्चा में वे सल्तनत के सबसे अधिक आने वाले शासक हैं, इसलिए नहीं कि उन्हें नौरोज़ से कुछ जोड़ता है।
• (d)इल्तुतमिश — इल्तुतमिश (शासन 1211–1236) सल्तनत के असली सुदृढ़कर्ता थे — उन्होंने राजधानी दिल्ली में स्थिर की, इक़्ता व्यवस्था संगठित की, चाँदी का टंका और ताँबे का जीतल जारी किया, कुतुब मीनार पूरी की, 1231 में सुल्तान ग़ारी का मक़बरा बनवाया और 1229 में ख़लीफ़ा से मान्यता प्राप्त की — इसलिए जो अभ्यर्थी उस शासक को खोज रहा है जिसने दिल्ली दरबार का 'ढर्रा तय किया', वह ख़ुद को इस विकल्प पर मना सकता है। पर विस्तृत फ़ारसी विधि दो पीढ़ी बाद आई, और निर्णायक संकेत कहानी का वह हिस्सा है जो उल्टी दिशा में चलता है: चहलगानी इल्तुतमिश ने ही बनाई थी, और बलबन ने, जो स्वयं उन चालीस में से एक रह चुके थे, उसे नष्ट किया।

नौरोज़ ईरानी नववर्ष है, जो वसंत विषुव पर लगभग 20–21 मार्च को पड़ता है। यह इस्लाम से कहीं पुराना है, जिसकी जड़ें ज़रथुस्त्री ईरान में हैं, और यह अख़ामनी तथा ससानी दरबारों का महान राजकीय उत्सव था, जहाँ राजा हर प्रांत से कर और उपहार ग्रहण करता था। मध्य और दक्षिण एशिया के फ़ारसी-प्रभावित शासक इसे अपने साथ ले गए, और दिल्ली के किसी तुर्क सुल्तान के लिए यह एक तैयार उपकरण था: एक नियत दिन जिस पर पूरे कुलीन वर्ग को उपस्थित होना, नज़र भेंट करना और सम्राट को स्पष्ट रूप से अपने से ऊपर उठा हुआ देखना पड़ता था। बलबन ने उसका यही उपयोग किया। बाद के राजवंशों में यह जमकर बैठ गया — मुग़लों ने विस्तृत नौरोज़ मनाया, और जहाँगीर का उन्नीस दिन का समारोह भली-भाँति प्रलेखित है — पर दिल्ली दरबार में उसका आगमन बलबन के शासनकाल का है। यह उत्सव आज यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर की प्रतिनिधि सूची पर अंकित है और भारत में मुख्यतः पारसी तथा शिया समुदाय इसे मनाते हैं। इस काल के बारे में हम जानते ही कैसे हैं, यह जानने योग्य है: बलबन के दरबार का लगभग पूरा चित्र एक ही इतिहासकार, ज़ियाउद्दीन बरनी से आता है, जो 1350 के दशक में लिख रहे थे, यानी बलबन की मृत्यु के लगभग सत्तर वर्ष बाद। बरनी अपना प्रमाण स्वयं बताते हैं — बलबन पर उन्होंने जो लिखा वह 'उन्होंने स्वयं अपने पिता और पितामह से, तथा उन लोगों से सुना जो उस सम्राट के अधीन महत्त्वपूर्ण पदों पर थे।' यह एक कड़ी दूर का साक्ष्य है, और वह दिखता भी है: उनकी राजा-सूची बलबन को 'बीस वर्ष' का शासन देती है जबकि उनका वृत्तांत 'बाईस वर्षों' की बात करता है जिनमें बलबन ने शासन किया। मध्यकालीन भारतीय कालक्रम प्रायः ऐसा ही है, और इसीलिए परीक्षाएँ ठीक-ठीक संख्या के बजाय शासक और नवाचार जाँचती हैं।

इसे किसी छिटपुट तथ्य के बजाय किसी कार्यक्रम के बारे में प्रश्न मानिए। यदि आपको वह गुच्छा पता है — सिजदा, पायबोस, ज़िल्ल-ए-इलाही, नियाबत-ए-ख़ुदाई, अफ़रासियाब से वंश, शराब-रहित और हँसी-रहित दरबार, बरीद गुप्तचर-जाल — तो नौरोज़ बस उसी सूची में जुड़ जाता है, क्योंकि वह फ़ारसी दरबारी विधि है और उस सूची का कुछ भी किसी और का नहीं है। भेदक विचार प्रयोजन है। बाक़ी तीनों सुल्तानों में से हर एक किसी संरचनात्मक बात के लिए प्रसिद्ध है, और उनमें से किसी को भव्यता आयात करने की ज़रूरत नहीं थी: इल्तुतमिश को वैधता ऐबक से और ख़लीफ़ा से मिली थी, अलाउद्दीन के पास विजय और भरा हुआ ख़ज़ाना था, फ़िरोज़ के पास धर्मपरायणता और लोक-निर्माण। अकेले बलबन पूर्व-ग़ुलाम थे और उसी अल्पतंत्र के पूर्व सदस्य जिसे उन्हें कुचलना था, इसलिए फ़ारसी राजतंत्र की उधार ली गई भव्यता उनका सबसे सस्ता हथियार थी। यदि दिल्ली सल्तनत का कोई प्रश्न भय, वैभव या साष्टांग के बारे में हो, तो उत्तर लगभग हमेशा बलबन है। एक बारीक़ी सावधान अभ्यर्थी को भाग्यशाली अभ्यर्थी से अलग करती है। फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ ने सचमुच नौरोज़ मनाया — उनके अपने इतिहासकार यही शब्दों में कहते हैं — इसलिए 'किस सुल्तान ने नौरोज़ मनाया?' और 'किस सुल्तान ने नौरोज़ की शुरुआत की?' के उत्तर अलग हैं, और BPSC ने दूसरा लिखा है। क्रिया पढ़िए। शुरुआत की, पहली बार, आरंभ किया, चलाया — ये सब शृंखला के सबसे पहले शासक की ओर लौटते हैं; मनाया, पालन किया, आयोजित किया, संरक्षण दिया — ये नहीं। इस प्रश्नपत्र की कोई प्रकाशित उत्तर-कुंजी नहीं है, इसलिए यहाँ का अक्षर आयोग का नहीं, हमारा निकाला हुआ उत्तर है — पर दोनों स्वतंत्र निष्पत्तियाँ (c) पर पहुँचीं, और फ़ारसी-विधि वाला गुच्छा मानक पाठ्यपुस्तकीय भूमि है।

• बलबन 1266 से 13 जनवरी 1287 तक सुल्तान रहे, इससे पहले 1246 से बीस वर्ष सुल्तान नासिरुद्दीन महमूद के नायब रहे, जिस दौरान बरनी के अनुसार वे केवल ख़ान रहते हुए भी 'राजत्व के अनेक चिह्न प्रयोग करते थे'
• उनका फ़ारसी दरबारी तंत्र: राजकीय उत्सव के रूप में नौरोज़, सिजदा (साष्टांग) और पायबोस (पैर चूमना), ज़िल्ल-ए-इलाही की उपाधि तथा नियाबत-ए-ख़ुदाई का सिद्धांत, और शाहनामा के अफ़रासियाब से दावा किया गया वंश
• उन्होंने तुर्कान-ए-चहलगानी को तोड़ा, चालीस तुर्क सरदारों का वह समूह जिसे इल्तुतमिश ने बनाया था और जिसके वे स्वयं सदस्य रह चुके थे
• नौरोज़ वसंत विषुव पर, लगभग 20–21 मार्च को पड़ता है और उद्गम में इस्लाम-पूर्व है, अख़ामनी तथा ससानी ईरान का प्रमुख राजकीय उत्सव; यह यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक धरोहर सूची पर है
• अमीर ख़ुसरो का पहला दीवान, तुहफ़तुस-सिग़र, जो बलबन के दरबार में उनके सोलहवें से उन्नीसवें वर्ष में लिखा गया, बड़े हिस्से में 'नववर्ष उत्सवों और ईदों के उपलक्ष्य' की क़सीदाओं से बना है — यह समकालीन प्रमाण है कि नववर्ष बलबन के समय ही दरबारी अवसर बन चुका था
• शम्स-ए-सिराज अफ़ीफ़ दर्ज करते हैं कि फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ (शासन 1351–1388) 'ईदों, शब-ए-बरात और नौ-रोज़ (नववर्ष दिवस) को सार्वजनिक उत्सव के रूप में मनाते थे' — यानी उसे एक शताब्दी बाद मनाया, शुरू नहीं किया
• बलबन का मक़बरा दिल्ली के महरौली पुरातत्त्वीय उद्यान में है और उसे भारत में बनी सबसे पुरानी सच्ची मेहराब का श्रेय दिया जाता है; उनके उत्तराधिकारी राजकुमार मुहम्मद, ख़ान-ए-शहीद, 1285 में मंगोलों से लड़ते हुए मारे गए

• 'शुरुआत की' को 'मनाया' पढ़ लेना — फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के अपने इतिहासकार दर्ज करते हैं कि वे नौ-रोज़ को सार्वजनिक उत्सव के रूप में मनाते थे, पर वह उन्हें विरासत में मिला; शुरुआत करने वाले बलबन हैं, एक शताब्दी पहले
• नौरोज़ का श्रेय मुग़लों को दे देना क्योंकि अकबर और जहाँगीर ने उसे भव्यता से मनाया; उन्होंने उस दरबारी उत्सव को जारी रखा जो बलबन के अधीन दिल्ली पहुँच चुका था
• घोड़ों के दाग़ने का श्रेय बलबन को देना — दाग़ और चेहरा अलाउद्दीन ख़लजी के हैं, और यह जोड़ी UPSC ने 2002 में जाल के रूप में रखी थी
• ज़िल्ल-ए-इलाही (बलबन की उपाधि, ईश्वर की छाया) को दीन-ए-इलाही (अकबर का समन्वयवादी पंथ) या सिकंदर-ए-सानी (अलाउद्दीन की डींग) से गड्डमड्ड कर देना

BPSC दिल्ली सल्तनत को एक पंक्ति के श्रेय-प्रश्न के रूप में पूछता है — यह उत्सव किसने शुरू किया, यह नहर किसने बनवाई, सबसे लंबा शासन किसका — और विकल्पों में वही चार-पाँच सुल्तान बार-बार लौटाता है, इसलिए भरोसेमंद तैयारी किसी कथा के बजाय हर सुल्तान की 'पहली बार' सूची है। UPSC उसी तथ्य को 'कौन-सा युग्म सही सुमेलित है' या 'कौन-सा कथन सही है' वाले प्रश्न में गाड़ना पसंद करता है, जहाँ ग़लत श्रेय जान-बूझकर बोया जाता है, जैसा उसने 2002 में बलबन और घोड़े-दाग़ने के साथ किया। दोनों परीक्षकों को 'शुरू किया बनाम जारी रखा' का भेद भी भाता है, और इस विषय पर वही भेद बलबन और फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ का पूरा अंतर है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  सिजदा (साष्टांग) और पायबोस (सुल्तान के पैर चूमना) की प्रथाएँ दिल्ली दरबार में किसने आरंभ कीं?

  • (a)क़ुतुबुद्दीन ऐबक
  • (b)इल्तुतमिश
  • (c)बलबन
  • (d)अलाउद्दीन खिलजी

  उत्तर(c) बलबन — दोनों फ़ारसी दरबारी विधि से लिए गए थे, नौरोज़ और ज़िल्ल-ए-इलाही उपाधि के साथ, ताकि सम्राट को तुर्क कुलीन वर्ग से ऊपर उठाया जा सके।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  तुर्कान-ए-चहलगानी, चालीस शक्तिशाली तुर्क सरदारों का समूह, एक सुल्तान ने बनाया और दूसरे ने नष्ट किया। कौन-सा युग्म सही है?

  • (a)क़ुतुबुद्दीन ऐबक ने बनाया, इल्तुतमिश ने नष्ट किया
  • (b)इल्तुतमिश ने बनाया, बलबन ने नष्ट किया
  • (c)बलबन ने बनाया, अलाउद्दीन खिलजी ने नष्ट किया
  • (d)इल्तुतमिश ने बनाया, रज़िया सुल्तान ने नष्ट किया

  उत्तर(b) इल्तुतमिश ने बनाया, बलबन ने नष्ट किया — बलबन स्वयं उन चालीस में से एक रह चुके थे और 1266 के बाद उन्होंने इस समूह को तोड़ दिया ताकि ताज सर्वोपरि हो।