भरहुत का स्तूप किस राजवंश की कला का सुन्दर उदाहरण है ?
- (1)चोल स्थापत्य
- (2)कुषाणयुगीन स्थापत्य
- (3)गुप्तकाल के स्थापत्य
- (4)शुंगकालीन स्थापत्य
उत्तर
क्यों
सही उत्तर — विकल्प (4), शुंगकालीन स्थापत्य.
शुंगों से संबंध भरहुत के पूर्वी तोरण के एक स्तम्भ पर उत्कीर्ण अभिलेख पर टिका है। बेनीमाधव बरुआ और कुमार गंगानन्द सिन्हा की बरहुत इंस्क्रिप्शंस (1926) इसका अनुवाद यह देती है कि यह तोरण और इसका पाषाण-कार्य शुंगों के राज्य में वात्सीपुत्र धनभूति ने बनवाया।
एच. सी. रायचौधुरी अपनी पॉलिटिकल हिस्ट्री ऑफ़ एंशिएंट इंडिया में भरहुत के बौद्ध अवशेषों को शुंगों की सत्ता के काल में निर्मित बताते हैं। वी. एस. अग्रवाल की स्टडीज़ इन इंडियन आर्ट भरहुत महास्तूप को लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. के मध्य का बताती है।
NCERT की कक्षा XI ललित कला की पाठ्यपुस्तक भरहुत को उन स्थलों में रखती है जो दूसरी शताब्दी ई.पू. के हैं, जब शुंगों, कण्वों और अन्य ने पूर्व मौर्य साम्राज्य पर नियंत्रण कर लिया था।
इसलिए यह स्तूप विकल्प (4), शुंगकालीन स्थापत्य, का उदाहरण है।
याद रखने की बात: भरहुत: तोरण शुंगों के राज्य में, दूसरी शताब्दी ई.पू. में बने; मूर्तियाँ अब अंशतः भारतीय संग्रहालय, कोलकाता में।
अन्य विकल्प क्यों गलत हैं
- (1)चोल स्थापत्य — चोल स्थापत्य दक्षिण भारत का है और एक हज़ार वर्ष से भी अधिक बाद का है। NCERT की कक्षा XI ललित कला की पाठ्यपुस्तक कहती है कि तंजावुर का शिव मंदिर, राजराजेश्वर या बृहदीश्वर मंदिर, लगभग 1009 में राजराज चोल ने पूरा करवाया।
चोल स्थापत्य तंजावुर के बृहदीश्वर मंदिर वाले प्रश्न का उत्तर है।
- (2)कुषाणयुगीन स्थापत्य — कुषाण काल भरहुत के बाद आता है। NCERT कहती है कि पहली शताब्दी ई. से गांधार, मथुरा और वेंगी कला-निर्माण के केन्द्रों के रूप में उभरे, और मथुरा की बड़ी संख्या में प्रतिमाएँ कुषाण काल की हैं।
NCERT मथुरा में मिली कनिष्क की सिर-रहित प्रतिमा का भी उल्लेख करती है। कुषाणयुगीन स्थापत्य मथुरा में कुषाणकालीन कला वाले प्रश्न का उत्तर है।
- (3)गुप्तकाल के स्थापत्य — गुप्त काल इससे भी बाद का है। NCERT कुछ सबसे पुराने बचे हुए संरचनात्मक मंदिरों को गुप्त काल में, उदयगिरि और साँची में, रखती है, और देवगढ़ के छठी शताब्दी के आरम्भ के दशावतार मंदिर को उत्तर गुप्त प्रकार के मंदिर का उत्कृष्ट उदाहरण कहती है।
गुप्तकाल के स्थापत्य देवगढ़ के मंदिर वाले प्रश्न का उत्तर है।
अवधारणा
भरहुत एक ही समय में नहीं बना। बी. एम. बरुआ की बरहुत (पुस्तक III, 1937) तीन चरण बताती है: वेदिकाओं सहित टीला, बाद के जोड़ जैसे चापादेवी द्वारा दिया गया एक स्तम्भ, और अंत में धनभूति द्वारा बनवाए गए मेहराबदार तोरण।
NCERT इसकी शैली का वर्णन करती है। भरहुत की आकृतियाँ मौर्यकालीन यक्ष और यक्षिणी प्रतिमाओं की तरह लम्बी हैं, चित्र-तल के निकट निम्न उभार में उकेरी गई हैं, और इसके कथात्मक फलकों में बाद के कार्यों से कम पात्र हैं।
फलक जातक कथाएँ और रानी माया के स्वप्न जैसे दृश्य दिखाते हैं, जिसमें उतरता हुआ हाथी अंकित है।
RPSC के प्रारंभिक परीक्षा पाठ्यक्रम में "भारत का इतिहास" के अंतर्गत "प्राचीन भारत में कला एवं वास्तु।" सूचीबद्ध है।
भरहुत की तिथि राजनीतिक इतिहास के लिए भी महत्वपूर्ण है। रायचौधुरी का तर्क है कि शुंगों की सत्ता में बने बौद्ध अवशेष शुंगों को उग्र ब्राह्मणवाद के नेता मानने वाले मत की पुष्टि नहीं करते।
वे यह भी बताते हैं कि दूसरी और पहली शताब्दी ई.पू. के माने गए भरहुत और साँची के दान-अभिलेख बौद्ध पिटक की कई रचनाओं का उल्लेख करते हैं, और उस युग के स्तूपों की वेदिकाओं और तोरणों पर बने अनेक उभार-चित्र जातक कथाएँ दिखाते हैं।
मुख्य तथ्य
- बरुआ और सिन्हा (1926) तोरण-अभिलेख का अनुवाद यह देते हैं कि इसे शुंगों के राज्य में वात्सीपुत्र धनभूति ने बनवाया।
- मित्र और कनिंघम अभिलेख के आरम्भिक शब्दों को सुगन (स्रुघ्न) का राज्य पढ़ते हैं; ब्यूलर, हुल्त्श और ल्यूडर्स उन्हें शुंगों का शासनकाल पढ़ते हैं।
- रायचौधुरी भरहुत के अवशेषों को शुंगों की सत्ता के काल में निर्मित बताते हैं।
- वी. एस. अग्रवाल भरहुत महास्तूप को लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. के मध्य का बताते हैं।
- NCERT बताती है कि भरहुत में मिली कुछ मूर्तियाँ भारतीय संग्रहालय, कोलकाता में प्रदर्शित हैं।
भरहुत: शुंग, विकल्प (4)। स्रोत: बरुआ और सिन्हा (1926); अग्रवाल; NCERT कक्षा XI ललित कला।
आगे की तैयारी
सामान्य भ्रम
- 'सुगनं रजे' को किसी शुंग राजा का नाम समझ लेना: बरुआ और सिन्हा इसका अनुवाद शुंगों के राज्य में करते हैं, और दानदाता का नाम राजा गार्गीपुत्र विश्वदेव के पौत्र वात्सीपुत्र धनभूति बताते हैं।
- कनिंघम के पुराने पाठ का अनुसरण करना: द स्तूप ऑफ़ भरहुत (1879) में उन्होंने इन शब्दों को सुगन (स्रुघ्न) का राज्य पढ़ा और स्तूप को अशोक के काल का माना।
- स्तूप को एक ही बार में बना मान लेना: बरुआ भरहुत में तीन चरण बताते हैं, जिनका अंत धनभूति के तोरणों से होता है।
कोई प्रश्न किसी स्तूप या मंदिर का नाम देकर पूछ सकता है कि वह किस राजवंश की कला का उदाहरण है, या स्मारकों को काल-क्रम में रखवा सकता है।
कोई प्रश्न यह भी पूछ सकता है कि कौन सा अभिलेख किसी स्मारक को किसी राजवंश के काल में रखता है।
संबंधित PYQ
स्तूपों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए एवं निम्नांकित में से सही विकल्प चुनिए : A. ‘स्तूप’ शब्द एक वास्तुशिल्प शब्द है और इसका अर्थ है वह चीज जो कि संचय के माध्यम से बनाई हो । B. मृतकों की स्मृति में ‘स्तूप’ बनाने की प्रथा बौद्धकाल से पूर्व की थी ।
- (1) केवल A सत्य है ।
- (2) केवल B सत्य है ।
- (3) A और B दोनों सत्य हैं ।
- (4) A और B दोनों असत्य हैं ।
उत्तर(3)
उसी प्रकार का स्मारक: वह प्रश्न स्तूपों के संदर्भ में दो कथनों की जाँच करवाता है, ‘स्तूप’ शब्द का अर्थ और मृतकों की स्मृति में ‘स्तूप’ बनाने की बौद्धकाल से पूर्व की प्रथा (RPSC की कुंजी: A और B दोनों सत्य हैं)। यह प्रश्न पूछता है कि भरहुत का स्तूप किस राजवंश की कला का उदाहरण है।
अभ्यास
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
ब्यूलर, हुल्त्श और ल्यूडर्स भरहुत के तोरण-अभिलेख को यह बताने वाला पढ़ते हैं कि तोरण किस राजवंश के शासनकाल में बना?
- (a)मौर्य
- (b)शुंग
- (c)कुषाण
- (d)सातवाहन
उत्तर(2) — बरुआ और सिन्हा दर्ज करते हैं कि इन विद्वानों ने अभिलेख को तोरण का निर्माण शुंगों के शासनकाल में बताने वाला पढ़ा। विकल्प (1), (3) और (4) उस पाठ में नामित राजवंश नहीं हैं। - अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
NCERT की कक्षा XI ललित कला की पाठ्यपुस्तक के अनुसार राजराज चोल ने लगभग 1009 में कौन सा मंदिर पूरा करवाया?
- (a)राजराजेश्वर (बृहदीश्वर) मंदिर, तंजावुर
- (b)दशावतार मंदिर, देवगढ़
- (c)कैलाशनाथ मंदिर, कांचीपुरम
- (d)विदिशा के निकट उदयगिरि का मंदिर
उत्तर(1) — NCERT कहती है कि तंजावुर का शिव मंदिर, जिसे राजराजेश्वर या बृहदीश्वर कहते हैं, लगभग 1009 में राजराज चोल ने पूरा करवाया। NCERT के विवरण में विकल्प (2) और (4) गुप्तकालीन मंदिर हैं; विकल्प (3) वह मंदिर नहीं है जिसे NCERT 1009 का बताती है।