BPSC 70वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 125 / 143

सही — (b) a, b एवं d सही है। कथन a इस संप्रदाय के बारे में सबसे पुष्ट तथ्य है: मक्खलि गोसाल को सामान्यतः अजीविकों का संस्थापक और निश्चित रूप से सबसे महत्वपूर्ण नेता माना जाता है, बौद्ध सामञ्ञफल सुत्त उन्हें बुद्ध के समय के छह प्रतिद्वंद्वी आचार्यों में गिनाता है, और जैन भगवती सूत्र महावीर के साथ उनके लंबे तथा अंततः कटु संबंध का विवरण देता है। कथन b संप्रदाय के परिभाषक सिद्धांत का नाम लेता है — नियति, यानी पूर्ण नियतिवाद, यह शिक्षा कि जो कुछ हुआ है, हो रहा है और होगा, सब ब्रह्मांडीय नियम से पूर्वनिर्धारित है, इसलिए नैतिक प्रयास भाग्य को बदल नहीं सकता। ठीक इसी बात ने अजीविकों को बौद्धों और जैनों दोनों के विरुद्ध खड़ा किया, जिन्होंने कर्म और प्रयास को मोक्ष का इंजन बनाया था। कथन d अजीविक संगठन के बारे में जो ज्ञात है उससे संगत है: वे संगठित संन्यासी थे जो साझा तपश्चर्या वाले पृथक् समुदाय बनाते थे, इसलिए नियमित सभाएँ इसमें ठीक बैठती हैं; और विकल्प-समूह स्वयं इसकी पुष्टि करता है, क्योंकि d तीन में से दो संयोजनों में आता है और वह कथन हो ही नहीं सकता जिसे प्रश्न-रचयिता ने असत्य के रूप में रोपा हो। बचता है कथन c, और असफल वही होता है। अजीविकों के बारे में यह कहीं अभिलिखित नहीं है कि वे जाति या वर्ग के आधार पर भेदभाव करते थे — उनकी पहुँच योद्धा, शिल्पी और व्यापारी वर्गों तक फैली थी, और मौर्यों ने उन्हें उच्चतम स्तर पर संरक्षण दिया। c हटाइए, a, b और d रखिए, और केवल विकल्प (b) मेल खाता है।

• (a)b, c एवं d सही है — इसमें कथन c शामिल है — अजीविकों के बारे में वही एकमात्र दावा जो अभिलिखित नहीं है — और साथ ही यह कथन a को छोड़ देता है, यानी मक्खलि गोसाल का नेतृत्व, जो पूरे प्रश्न का सबसे पक्का तथ्य है। जो संयोजन सबसे निश्चित कथन को गिरा दे और सबसे कम निश्चित कथन को भीतर ले ले, वह लगभग हमेशा रोपा हुआ गलत उत्तर होता है।
• (c)a एवं d सही है — यह c को सही ही अस्वीकार करता है, पर b को भी बाहर फेंक देता है — और नियति ही वह सिद्धांत है जिसके लिए अजीविक वास्तव में याद किए जाते हैं; उसके बिना इस संप्रदाय की अन्य श्रमण परंपराओं से अलग कोई पहचान ही नहीं बचती। परीक्षा की सामान्य परिपाटी में 'a एवं d सही है' का अर्थ है कि केवल a और d सही हैं, और यह असत्य है क्योंकि b भी सही है।
• (d)उपरोक्त में एक से अधिक — यह विकल्प तभी टिकता जब सूचीबद्ध संयोजनों में से दो या अधिक, हर एक अपने-आप में यह पूरा और अनन्य विवरण देते कि कौन-से कथन सत्य हैं। यही 'उपरोक्त में एक से अधिक' की कसौटी है — कम-से-कम दो अन्य विकल्पों का एक साथ सही होना। चूँकि कथन c असत्य है और कथन b सत्य है, संयोजन (a) विफल हो जाता है और संयोजन (c) अधूरा रह जाता है, जिससे (b) अकेला सटीक विकल्प बचता है।

अजीविक उन श्रमण परंपराओं में से एक थे जो ईसा पूर्व छठी और पाँचवीं शताब्दी में मगध में बौद्ध और जैन धर्म के साथ-साथ पनपीं और जिन्होंने वैदिक प्रामाण्य तथा यज्ञ को अस्वीकार किया। उनके नेता मक्खलि गोसाल ने नियति — भाग्य — को उसके प्रबलतम रूप में सिखाया: ब्रह्मांड एक निश्चित और निर्वैयक्तिक व्यवस्था पर चलता है, हर जीव को आवागमन की एक नियत मात्रा से गुज़रना ही है, और न कर्मकांड इस यात्रा को छोटा कर सकता है न नैतिक साधना उसे लंबा। यह कर्म का वैसा ही निषेध है जैसा बौद्ध और जैन उसे समझते थे, और इसी ने अजीविकों को दोनों का स्थायी निशाना बना दिया। उनके बारे में हम जो कुछ जानते हैं वह लगभग पूरा इन्हीं विरोधी विवरणों से आता है — बौद्ध पक्ष से सामञ्ञफल और सन्दक सुत्त, जैन पक्ष से भगवती सूत्र — और इसीलिए ए० एल० बाशम के 1951 के पुनर्निर्माण ने तर्क दिया कि प्रतिस्पर्धियों ने इनका व्यवस्थित रूप से ग़लत चित्रण किया। संप्रदाय बिंदुसार के काल में शिखर पर था, शुंग काल तक क्षीण हो गया, और दक्षिण भारत में 1346 ई० के एक अभिलेख तक बचा रहा।

इस प्रश्न को दो बातें तय करती हैं। पहली, कथनों को अलग-अलग परखिए। हिन्दी स्तंभ में कथन (c) एक पूरा और सकारात्मक वाक्य है — 'जाति और वर्ग के आधार पर भेदभाव किया जाता है' — यानी वह स्पष्ट रूप से यह दावा करता है कि ऐसा भेदभाव किया जाता था, और हिन्दी माध्यम के अभ्यर्थी को इसे पढ़कर सीधे परखना है, कोई अस्पष्टता यहाँ है ही नहीं। (यह उल्लेख इसलिए ज़रूरी है कि अंग्रेज़ी संस्करण में यही कथन क्रियाहीन संज्ञा-पदबंध के रूप में छपा है — 'The discrimination on the basis of caste and class.' — जिसे पढ़कर अंग्रेज़ी माध्यम का अभ्यर्थी यह तय ही नहीं कर पाता कि वाक्य भेदभाव किए जाने की बात कह रहा है या उसके विरोध की। आपके प्रश्नपत्र ने वह क्रिया दे दी है, इसलिए वह कठिनाई आपके सामने नहीं है।) एक बार (c) को सकारात्मक दावे के रूप में पढ़ लेने पर वही अलग पड़ जाता है, क्योंकि जाति और वर्ग आधारित भेदभाव अजीविक व्यवहार के रूप में कहीं अभिलिखित नहीं है, जबकि गोसाल का नेतृत्व, नियति का सिद्धांत और संगठित सामुदायिक जीवन — तीनों हैं। इस प्रश्न पर बची हुई शंका का एक ठिकाना है और उसे नाम दे देना ठीक है: कथन (d) अजीविक सामुदायिक संगठन के सामान्य विवरणों पर टिका है, किसी ऐसे ग्रंथ पर नहीं जो 'सभा' शब्द ही कहता हो।

• मक्खलि गोसाल को सामान्यतः अजीविकों का संस्थापक और प्रमुख आचार्य माना जाता है; बौद्ध सामञ्ञफल सुत्त उन्हें छह नास्तिक आचार्यों में गिनाता है, और जैन भगवती सूत्र महावीर के साथ उनके संबंध का विवरण देता है
• नियति — पूर्ण नियतिवाद — अजीविक मूल सिद्धांत है: सारी घटनाएँ ब्रह्मांडीय नियम से पूर्वनिर्धारित हैं और नैतिक प्रयास भाग्य नहीं बदल सकता, जो बौद्धों और जैनों द्वारा सिखाए गए कर्म का सीधा निषेध है
• अशोक ने बिहार के जहानाबाद ज़िले की बराबर पहाड़ियों की गुफाएँ अजीविकों को समर्पित कीं — अपने 12वें राज्य-वर्ष में सुदामा और विश्वकर्मा गुफाएँ तथा 19वें में करण चौपार; ये भारत की सबसे पुरानी बची हुई शैलकृत गुफाएँ हैं
• अशोक के पौत्र दशरथ मौर्य ने लगभग 230 ई० पू० में सटी हुई नागार्जुनी पहाड़ी पर तीन और गुफाएँ — गोपिका, वडथिका और वापियका — अजीविकों को समर्पित कीं
• संप्रदाय का उत्कर्ष बिंदुसार के काल में था; उत्तर भारत में यह शुंग काल तक फीका पड़ गया पर दक्षिण भारत में बचा रहा, जहाँ 1346 ई० तक के अभिलेखीय चिह्न मिलते हैं
• ए० एल० बाशम की History and Doctrines of the Ajivikas (1951) आज भी इस संप्रदाय का मानक विद्वत्तापूर्ण पुनर्निर्माण है

• कथन (c) को अजीविकों द्वारा जातिगत भेदभाव के विरोध का दावा पढ़ लेना — हिन्दी स्तंभ में यह पूरा सकारात्मक वाक्य है, जो कहता है कि भेदभाव किया जाता था; अंग्रेज़ी संस्करण में यही कथन बिना क्रिया के छपा है और वहीं यह दुविधा पैदा होती है
• बराबर गुफाओं को चंद्रगुप्त मौर्य से जोड़ देना; वहाँ के अजीविक समर्पण अशोक के हैं और नागार्जुनी पहाड़ी पर दशरथ के
• अजीविकों के कर्म-निषेध को बौद्ध मध्यम मार्ग से भ्रमित कर देना — अजीविक मानते थे कि प्रयास व्यर्थ है, जो बुद्ध की शिक्षा का ठीक उल्टा है

बी० पी० एस० सी० इन्हें बिना क्रमांक वाले a-b-c-d कथन-खंड के रूप में गढ़ता है, साथ में संयोजन-विकल्प और बढ़ते हुए चौथे विकल्प के रूप में 'उपरोक्त में एक से अधिक' — इसलिए संयोजनों की ओर देखने से पहले हर कथन को स्वतंत्र रूप से परखना ज़रूरी है। यू० पी० एस० सी० अजीविकों को घुमाकर पूछता है — संप्रदायों के नामों में एक विकल्प के रूप में, या शैलकृत स्थापत्य के प्रश्न के भीतर कि बराबर गुफाएँ किसके लिए और किस शासक ने बनवाईं। दोनों प्रश्नपत्र एक ही दो लंगर पुरस्कृत करते हैं: सिद्धांत के लिए मक्खलि गोसाल और नियति, पुरातत्त्व के लिए बराबर और अशोक।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  'नियति' का सिद्धांत, जिसके अनुसार सारी घटनाएँ पूर्वनिर्धारित हैं और मानवीय प्रयास भाग्य को बदल नहीं सकता, निम्नलिखित में से किस संप्रदाय का केन्द्रीय सिद्धांत था ?

  • (a)अजीविक
  • (b)चार्वाक
  • (c)सौत्रांतिक
  • (d)पाशुपत

  उत्तर(a) अजीविक — मक्खलि गोसाल द्वारा सिखाया गया पूर्ण नियतिवाद यानी नियति ही वह सिद्धांत है जो अजीविकों को बौद्ध और जैन दोनों से अलग करता है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  बिहार की बराबर पहाड़ी की गुफाएँ किस शासक द्वारा अजीविक संप्रदाय को समर्पित की गई थीं ?

  • (a)चंद्रगुप्त मौर्य
  • (b)बिंदुसार
  • (c)अशोक
  • (d)कनिष्क

  उत्तर(c) अशोक — सुदामा और विश्वकर्मा गुफाओं पर उनके 12वें राज्य-वर्ष का और करण चौपार पर 19वें का समर्पण अंकित है; बाद में उनके पौत्र दशरथ ने नागार्जुनी पहाड़ी की गुफाएँ इसी संप्रदाय को समर्पित कीं।