BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 68 / 144

सही — D, उपर्युक्त में से कोई नहीं। दोनों कथन सुगठित वाक्य हैं जिनके साथ ग़लत राजा जोड़ दिया गया है: प्रश्न-निर्माता ने बस दोनों शासनकाल आपस में बदल दिए हैं। फ़ाहियान (फ़ाशियेन) 399 ईस्वी में चांगआन से निकले और मोटे तौर पर 405 से 411 ईस्वी के बीच भारत में रहे, यानी ठीक चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य (लगभग 375–415 ईस्वी) के शासन के भीतर — हर्ष के शासन में नहीं, जिनका जन्म ही लगभग 590 से पहले नहीं हुआ था। उनका अपना विवरण, फ़ो-कुओ-की, इसी गणित के साथ समाप्त होता है; जेम्स लेग के अनुवाद में: 'चांगआन से चलने के बाद फ़ाहियान को मध्य भारत पहुँचने में छह वर्ष लगे; वहाँ के ठहराव (अन्य) छह वर्ष तक फैले; और लौटते हुए त्सिंग-चाउ पहुँचने में तीन वर्ष लगे। जिन देशों से वे गुज़रे वे तीस से कुछ कम थे।' यानी कुल पंद्रह वर्ष, जो 414 ईस्वी में शानतुंग तट पर समाप्त हुए। उन बीच के छह वर्षों में तीन उन्होंने पाटलिपुत्र में बिताए, 'संस्कृत ग्रंथ और संस्कृत भाषा सीखते हुए, और विनय-नियम लिखते हुए' — वही महासांघिक पाठ जिसे पाने वे एशिया पार करके आए थे, क्योंकि उत्तर भारत में उन्हें 'एक आचार्य दूसरे को (नियम) मौखिक रूप से देते हुए मिले, पर कोई लिखित प्रति नहीं' — और दो वर्ष और ताम्रलिप्ति (आज का तामलुक) के बंदरगाह पर, 'अपने सूत्र लिखते हुए और प्रतिमाओं के चित्र बनाते हुए', जिसके बाद चौदह दिन की यात्रा कर वे श्रीलंका गए। ह्वेनत्सांग (श्वैनत्सांग) उसके बाद वाली नहीं, उससे अगली शताब्दी के हैं। वे 629 ईस्वी में शाही यात्रा-प्रतिबंध की अवहेलना कर चीन से निकले, लगभग 630 से 644 तक भारत में रहे, और 645 में 657 संस्कृत ग्रंथों के साथ चांगआन लौटे; सैमुअल बील का अनुवाद बताता है कि 'उन्होंने बारह पुस्तकों में ता-तांग-सी-यू-की की रचना की', जो 646 में सम्राट ताइज़ुंग को भेंट की गई। उनके संरक्षक हर्षवर्धन थे, जो पुस्तक V के लगभग हर पन्ने पर 'शीलादित्य-राज' के रूप में आते हैं। सी-यू-की उनकी पहली भेंट का विवरण देता है — हर्ष, अपने साम्राज्य के दौरे पर, कामरूप के कुमार-राज को संदेश भेजते हैं, 'मैं चाहता हूँ कि आप उस विलक्षण श्रमण के साथ तुरंत सभा में आएँ जिन्हें आप नालंदा विहार में ठहराए हुए हैं' — फिर कन्नौज की वह महासभा जिसमें 'बीस देशों के राजा' सम्मिलित हुए, और प्रयाग का दान, जहाँ 'शीलादित्य-राज, अपने पूर्वजों के उदाहरण पर, पाँच वर्षों की संचित संपत्ति यहाँ एक ही दिन में बाँट देते हैं।' अतः कथन 1 फ़ाहियान को लगभग दो शताब्दी आगे सरका देता है और कथन 2 ह्वेनत्सांग को लगभग उतना ही पीछे। जैसा छपा है वैसा कोई कथन सही नहीं है, और उत्तर (d) है।

• (a)केवल 1 — यह इस जोड़ी के असत्य आधे को स्वीकार कर लेता है — कि फ़ाहियान ने हर्ष का भारत देखा। फ़ाहियान 414 ईस्वी तक चीन लौट चुके थे और हर्ष का जन्म लगभग 590 से पहले नहीं हुआ था, इसलिए दोनों जीवनों का कोई अंश आपस में नहीं मिलता; उनके बीच लगभग दो शताब्दियाँ और पूरा उत्तर-गुप्त पतन बैठा है। यह विकल्प इसलिए लुभावना है कि कथन 1 सबसे प्रसिद्ध तीर्थयात्री को सबसे प्रसिद्ध संरक्षक के बग़ल में रख देता है, और इसलिए वाक्य ऐसा 'सुनाई' देता है मानो पहले पढ़ा हो। यह वही विकल्प भी है जिसकी ओर वह अभ्यर्थी बढ़ता है जिसे सही नियम आधा याद है — कि इन दो तीर्थयात्रियों में से एक हर्ष से मिला था — और जिसने उसे ग़लत नाम से जोड़ दिया है।
• (b)केवल 2 — यह स्वीकार कर लेता है कि ह्वेनत्सांग चंद्रगुप्त द्वितीय के अधीन आए। चंद्रगुप्त द्वितीय की मृत्यु लगभग 415 ईस्वी में हुई, यानी श्वैनत्सांग के 629 में निकलने और 630 में भारत पहुँचने से दो शताब्दी से अधिक पहले। अभ्यर्थी इसे तब चुनते हैं जब उन्हें याद रहता है कि श्वैनत्सांग किसी महान भारतीय सम्राट से मिले थे पर यह याद नहीं रहता कि किससे, और वे अधिक जाने-पहचाने गुप्त नाम पर चले जाते हैं — क्योंकि सामान्य पठन में विक्रमादित्य अधिक प्रसिद्ध उपाधि है। इसके विरुद्ध निर्णायक संकेत नालंदा है: श्वैनत्सांग ने वहाँ शीलभद्र के अधीन अध्ययन किया, और महाविहार उस पैमाने तक गुप्तों के बहुत बाद ही पहुँचा।
• (c)1 और 2 दोनों — यह उस अभ्यर्थी का उत्तर है जो पहचान लेता है कि चारों नाम वास्तविक हैं, कि दोनों तीर्थयात्री सचमुच भारत आए, और कि दोनों किसी महान शासक के काल में रहे — और जोड़ी को जाँचे बिना वहीं रुक जाता है। दोनों कथनों का हर अलग तत्त्व ऐतिहासिक रूप से सही है; केवल जोड़ ग़लत है। और ठीक यही बात अदला-बदली को प्रश्न-निर्माता के लिए सबसे कार्यकुशल जाल बनाती है: वह पहचान को पुरस्कृत करता है और स्मरण को दंडित। चूँकि दोनों कथन एक साथ विफल होते हैं, (c) उसी क्षण ढह जाता है जिस क्षण (a) और (b)।

गुप्त और गुप्तोत्तर भारत के बारे में किसी बाहरी दृष्टि ने जो कुछ दर्ज किया वह लगभग सब उन चीनी बौद्ध भिक्षुओं से आता है जो प्रामाणिक विनय (मठीय अनुशासन) ग्रंथों और बुद्ध के अवशेषों की खोज में पैदल या जहाज़ से भारत आए। परीक्षा के लिए तीन मायने रखते हैं, और वे समय के स्पष्ट अंतरालों से अलग हैं। फ़ाहियान (लगभग 405–411 ईस्वी में भारत में) सबसे पुराने हैं जिनका पूरा विवरण बचा है। उनका फ़ो-कुओ-की जिसे वे 'मध्य राज्य' — मध्यदेश — कहते हैं, उसका वर्णन ऐसे शब्दों में करता है जो गुप्त नागरिक प्रशासन का मानक चित्र बन गए हैं: लोगों को 'न अपने घर पंजीकृत कराने पड़ते हैं, न किसी न्यायाधिकारी और उसके नियमों का पालन करना पड़ता है; केवल जो राजकीय भूमि जोतते हैं उन्हें उससे अनाज का (एक भाग) देना होता है'; 'राजा सिर काटे बिना या (अन्य) शारीरिक दंड के बिना शासन करता है', अपराधियों पर जुर्माना लगता है और बार-बार विद्रोह पर ही दाहिना हाथ काटा जाता है; 'वस्तुओं के क्रय-विक्रय में वे कौड़ियाँ प्रयोग करते हैं'; और चांडाल अलग रहते हैं तथा नगर-द्वार में प्रवेश करते समय 'लकड़ी का टुकड़ा बजाकर स्वयं को जना देते हैं, ताकि लोग जान लें और उनसे बचें'। ह्वेनत्सांग (लगभग 630–644 ईस्वी में भारत में) सबसे विस्तृत हैं। सी-यू-की बारह पुस्तकों में 138 देशों को समेटता है और हर्ष के शासन तथा अपने शिखर पर नालंदा, दोनों के लिए अकेला सबसे समृद्ध स्रोत है। इत्सिंग (लगभग 673–695 ईस्वी में भारत में) एक पीढ़ी बाद श्रीविजय होते हुए समुद्र से आए, लगभग दस वर्ष नालंदा में बिताए, और मुख्यतः राजनीति के बजाय मठीय आचार पर लिखा। तीनों धर्म के लिए आए थे, कालक्रम के लिए नहीं — और इसीलिए उनकी तिथि तय करना एक ओर चीनी राजदरबार के अभिलेखों पर और दूसरी ओर उस भारतीय शासक पर निर्भर करता है जिसका नाम वे संयोगवश ले देते हैं।

यह प्रश्न एक ही तथ्य पर घूमता है, और वह सैद्धांतिक नहीं, कालक्रमिक है: चंद्रगुप्त द्वितीय और हर्ष के बीच लगभग दो सौ वर्ष हैं। दोनों में से किसी एक तीर्थयात्री को आत्मविश्वास से बिठा दीजिए और दूसरा अपने आप निकल आता है, क्योंकि अदला-बदली आधी सही नहीं हो सकती — और विकल्प-समुच्चय का जाल भी यही है। अदला-बदली वाली जोड़ी में (a), (b) और (c) एक ही क्षण में विफल हो जाते हैं, इसलिए जो अभ्यर्थी केवल 'आधा निश्चित' है उसके पास पीछे हटने को कोई सुरक्षित आंशिक उत्तर नहीं होता और उसे या तो निर्णय लेना पड़ता है या प्रश्न छोड़ना पड़ता है। सबसे साफ़ लंगर ह्वेनत्सांग हैं, और कारण यह है कि दोनों विवरण भिन्न प्रकार का प्रमाण देते हैं। फ़ाहियान फ़ो-कुओ-की में कहीं किसी शासक राजा का नाम नहीं लेते — उनका प्रसिद्ध मध्यदेश वाला अंश केवल इतना कहता है कि 'राजा सिर काटे बिना शासन करता है', एक अनाम राजा — इसलिए उनका गुप्तकालीन श्रेय चीनी दरबारी तिथियों से निकाला गया अनुमान है, कोई साक्ष्य नहीं। इसके विपरीत ह्वेनत्सांग बार-बार 'शीलादित्य-राज' का नाम लेते हैं, उनका बुलावा और उनके प्रश्न उद्धृत करते हैं ('आप किस देश से आए हैं, और अपनी यात्राओं में क्या खोजते हैं?'), और उनके दरबार की दिनचर्या का वर्णन करते हैं — दिन 'तीन भागों में बँटा', पहला शासन के लिए और दूसरा धार्मिक साधना के लिए, जिसमें प्रतिदिन लगभग एक हज़ार बौद्ध भिक्षुओं और पाँच सौ ब्राह्मणों को भोजन कराया जाता। यही भेदक तथ्य है: ह्वेनत्सांग–हर्ष का संबंध प्रत्यक्ष और बार-बार दोहराया हुआ है, जबकि फ़ाहियान–चंद्रगुप्त द्वितीय का संबंध कालक्रमिक है। इसलिए पहले श्वैनत्सांग को हर्ष से बाँधिए; तब फ़ाहियान वहाँ नहीं हो सकते, और शेष केवल गुप्तकालीन ख़ाना बचता है। कथन 1 असत्य, कथन 2 असत्य, और (d) निकल आता है।

• फ़ाहियान 399 ईस्वी में चांगआन से निकले, लगभग 405–411 ईस्वी में चंद्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य (शासन लगभग 375–415 ईस्वी) के अधीन भारत में रहे, और 413–414 में श्रीलंका तथा जावा होते हुए समुद्र से चीन लौटे; उनका विवरण फ़ो-कुओ-की है
• यात्रा का फ़ाहियान का अपना हिसाब: मध्य भारत तक छह वर्ष, वहाँ 'ठहराव' के छह वर्ष, घर लौटने के तीन वर्ष — कुल पंद्रह, 'तीस से कुछ कम' देशों से होकर; बीच के तीन वर्ष पाटलिपुत्र में महासांघिक विनय की प्रतिलिपि बनाने में और दो ताम्रलिप्ति (तामलुक) के बंदरगाह पर बीते
• ह्वेनत्सांग 629 ईस्वी में चीन से निकले, लगभग 630–644 में भारत में यात्रा की, 645 में 657 संस्कृत ग्रंथों के साथ चांगआन लौटे, और 646 में बारह पुस्तकों में सी-यू-की (ता तांग शी-यू-की) पूरा किया, जो 138 देशों को समेटता है
• हर्षवर्धन ने लगभग 606–647 ईस्वी तक कन्नौज से शासन किया; सी-यू-की उन्हें शीलादित्य कहता है और गंगा के किनारे नब्बे दिन की यात्रा के बाद पहुँची उस कन्नौज सभा को दर्ज करता है जिसमें 'बीस देशों के राजा' थे, तथा प्रयाग के उस दान को जिसमें उन्होंने 'पाँच वर्षों की संचित संपत्ति एक ही दिन में' बाँट दी और अंत में अपना मुकुट तथा हार तक दे दिए
• फ़ाहियान अपने विवरण में कहीं किसी शासक राजा का नाम नहीं लेते — मध्यदेश वाला अंश एक अनाम राजा का वर्णन करता है जो 'सिर काटे बिना शासन करता है', जहाँ मुद्रा कौड़ियाँ हैं और घरों का पंजीकरण नहीं होता — इसलिए गुप्तकालीन श्रेय चीनी कालक्रम पर टिका है, किसी साक्ष्य पर नहीं
• शास्त्रीय विदेशी आगंतुकों का कालक्रम: मेगस्थनीज़ (चंद्रगुप्त मौर्य, लगभग 302 ईसा पूर्व) → फ़ाहियान (चंद्रगुप्त द्वितीय) → ह्वेनत्सांग (हर्ष) → इत्सिंग (लगभग 673–695 ईस्वी) → अल-बीरूनी (महमूद ग़ज़नवी के साथ, किताब-उल-हिंद लगभग 1030 ईस्वी)

• दोनों तीर्थयात्रियों के संरक्षक आपस में बदल देना — फ़ाहियान चंद्रगुप्त द्वितीय के हैं और ह्वेनत्सांग हर्ष के, और यह अदला-बदली ही इस जोड़ी को पूछने का सबसे आम तरीक़ा है
• यह मान लेना कि फ़ाहियान कनिष्क की चौथी बौद्ध संगीति में सम्मिलित हुए थे; कनिष्क की संगीति पहली–दूसरी शताब्दी ईस्वी की है, फ़ाहियान से लगभग तीन सौ वर्ष पहले
• ह्वेनत्सांग को हर्ष के विरोधी के रूप में पढ़ना; सी-यू-की हर्ष को बौद्ध धर्म के उदार संरक्षक के रूप में प्रस्तुत करता है, जो ठीक उसका उलटा है जो UPSC 2004 ने एक कथन में रखा था

BPSC को दो-कथनों वाली अदला-बदली पसंद है — दो सही संबंध लीजिए, उन्हें आपस में बदल दीजिए, और 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' को उत्तर बनने दीजिए — और वह इन तीर्थयात्रियों को इसलिए वरीयता देता है कि नालंदा, राजगीर, बोधगया, वैशाली और पाटलिपुत्र सब बिहार में हैं, इसलिए वही नाम प्राचीन-इतिहास और बिहार-स्थैतिक, दोनों प्रश्न ढोते हैं। UPSC ने इन्हीं व्यक्तियों को तीन तरह से पूछा है: सादे एक-पंक्ति प्रश्न के रूप में (2025, फ़ाहियान और चंद्रगुप्त द्वितीय), मेगस्थनीज़ तथा इत्सिंग के सामने कालक्रमिक अनुक्रम के रूप में (1999), और यह जाँचते कथन-युग्म के रूप में कि ह्वेनत्सांग ने हर्ष के बारे में वास्तव में क्या दर्ज किया (2004)। इस जोड़ी को नारे की तरह नहीं, तिथियों की तरह सीखिए, और तीनों आकार कालक्रम की उन्हीं दो पंक्तियों से निकल आते हैं।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  वह चीनी तीर्थयात्री जिसने शीलभद्र के आचार्यत्व में नालंदा महाविहार का विवरण छोड़ा, है

  • (a)फ़ाहियान
  • (b)इत्सिंग
  • (c)ह्वेनत्सांग
  • (d)सुंग-यून

  उत्तर(c) ह्वेनत्सांग — उन्होंने भारत-प्रवास (लगभग 630–644 ईस्वी) के दौरान नालंदा में वृद्ध शीलभद्र के अधीन अध्ययन किया और सी-यू-की में इस मठ का वर्णन किया। इत्सिंग भी नालंदा में रहे पर एक पीढ़ी बाद, और फ़ाहियान इस क्षेत्र से महाविहार के उस पैमाने तक पहुँचने से बहुत पहले गुज़रे।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  भारत आगमन का सही कालक्रमिक क्रम निम्नलिखित में से कौन-सा एक है?

  • (a)फ़ाहियान → मेगस्थनीज़ → ह्वेनत्सांग → अल-बीरूनी
  • (b)मेगस्थनीज़ → फ़ाहियान → ह्वेनत्सांग → अल-बीरूनी
  • (c)मेगस्थनीज़ → ह्वेनत्सांग → फ़ाहियान → अल-बीरूनी
  • (d)फ़ाहियान → ह्वेनत्सांग → मेगस्थनीज़ → अल-बीरूनी

  उत्तर(b) मेगस्थनीज़ → फ़ाहियान → ह्वेनत्सांग → अल-बीरूनी — मेगस्थनीज़ चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में लगभग 302 ईसा पूर्व, फ़ाहियान लगभग 405–411 ईस्वी, ह्वेनत्सांग लगभग 630–644 ईस्वी, और अल-बीरूनी महमूद ग़ज़नवी के अभियानों के साथ, जिनकी किताब-उल-हिंद लगभग 1030 ईस्वी में पूरी हुई।