BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 61 / 144

सही — C, बौद्ध धर्म। ये तीन शब्द किसी बौद्ध मठीय प्रतिष्ठान के तीन कार्यात्मक भवनों के नाम हैं, और वे साथ रखकर ही अर्थ देते हैं। स्तूप अवशेषों पर उठाया गया ठोस अर्धगोलाकार टीला है: अंड या गुंबद मेधि यानी ढोल पर बैठता है, जिसके साथ परिक्रमा के लिए प्रदक्षिणा-पथ होता है, ऊपर हर्मिका होती है जो यष्टि और उसकी छत्रावली को घेरती है, और पूरा ढाँचा वेदिका से घिरा रहता है तथा दिशाओं पर बने तोरणों से प्रवेश होता है। साँची का महास्तूप — जिसे भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण मध्य प्रदेश के रायसेन ज़िले में 'साँची के बौद्ध स्मारक' के रूप में संरक्षित करता है — इसका प्रारूप-नमूना है: तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अशोक के समय का ईंट-केंद्रक, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुंगों के अधीन दुगुना बड़ा किया गया और पत्थर से मढ़ा गया, तथा पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास चार उत्कीर्ण द्वार जोड़े गए। चैत्य-गृह सामूहिक प्रार्थना का हॉल है — योजना में अर्धवृत्ताकार सिरे वाला, अर्धबेलनाकार छत वाला, स्तंभों की दो पंक्तियों से एक मध्य-भाग और दो पार्श्व गलियारों में बँटा, और दूर के गोल सिरे पर एक मन्नत-स्तूप खड़ा, ताकि उपासक भीतर ही उसकी परिक्रमा कर सकें। ASI शास्त्रीय शैलोत्कीर्ण उदाहरणों को पुणे ज़िले के भाजा और कार्ले में 'गुफा-मंदिर और अभिलेख' के रूप में संरक्षित करता है; अजंता की गुफा 9, 10, 19 और 26 चैत्य हैं। विहार वह है जहाँ भिक्षु वास्तव में रहते थे — स्तंभयुक्त केंद्रीय हॉल या खुला प्रांगण, जिसकी तीन ओर छोटी-छोटी कोठरियाँ काटी गई हों, एक भोजनशाला, और बाद के उदाहरणों में द्वार के सामने एक मंदिर-कक्ष; अजंता की गुफा 1, 2, 16 और 17 विहार हैं। पूर्वी भारत में विहार बढ़कर परकोटे वाले महाविहार-परिसर में बदल गया, और ASI की बिहार सूची इसे नालंदा में तथा भागलपुर के अंतीचक स्थित 'विक्रमशिला मठ का प्राचीन स्थल' में दर्ज करती है। अवशेष-टीला, प्रार्थना-हॉल, आवास: यही किसी बौद्ध स्थल का पूरा व्याकरण है, और भारत के किसी अन्य संप्रदाय ने इस तीन-भागी योजना पर निर्माण नहीं किया।

• (a)आजीविक सम्प्रदाय — मक्खलि गोसाल के आजीविक एक वास्तविक संन्यासी संघ थे जिन्हें मगध में वास्तविक राजकीय संरक्षण मिला, और यही इसे चारों में सबसे तीखा छलावा बनाता है। पर उनकी बची हुई वास्तुकला कुछ और ही है — बराबर और नागार्जुनी पहाड़ियों के दर्पण-सा चमकाए गए शैलोत्कीर्ण कक्ष, जिन्हें अशोक और उनके पौत्र दशरथ ने समर्पित किया। ASI की बिहार सूची में जहानाबाद ज़िले की सात ऐसी गुफाएँ हैं: गोपी, कर्ण चौपार, वड़थिका, लोमश ऋषि, सुदामा, वापियक और विश्व झोपड़ी गुफाएँ। ये सादे उत्खनित हॉल हैं जिनके भीतर अर्धबेलनाकार छत वाली कोठरी है और लोमश ऋषि पर काष्ठ-अनुकरण वाला प्रसिद्ध मुखाग्र — ये न स्तूप हैं, न चैत्य, न विहार।
• (b)वैष्णव सम्प्रदाय — वैष्णव निर्माण-शब्दावली मंदिर की शब्दावली है — गर्भगृह, अंतराल, मंडप, शिखर या विमान, गोपुरम और चारों ओर की प्राकार भित्ति। वैष्णव देवालय दर्शन के लिए देवता की प्रतिमा रखता है और उसकी पूजा गृहस्थ उपासक-समुदाय के लिए वंशानुगत पुजारी करते हैं। वह किसी ठोस टीले में शारीरिक अवशेष प्रतिष्ठित नहीं करता, और उसके केंद्र में किसी ब्रह्मचारी संघ के लिए आवासीय कोठरियों का खंड नहीं होता — इसलिए प्रश्न के तीन में से दो शब्द उससे कभी जुड़ ही नहीं सकते।
• (d)शैव सम्प्रदाय — शैव वास्तुकला भी मंदिर-वास्तुकला है, जो गर्भगृह में लिंग के चारों ओर बनी होती है और जिसके सामने नंदी-मंडप होता है — एलोरा का कैलास और तंजावुर का बृहदीश्वर उसके विशाल नमूने हैं। यहाँ जाल एलोरा ही है, क्योंकि ASI उसे औरंगाबाद ज़िले में 'एलोरा गुफाएँ' नाम के एक ही समूह के रूप में संरक्षित करता है, जिसमें बौद्ध, हिंदू और जैन उत्खनन अगल-बग़ल खड़े हैं; पर उसकी शैव गुफाएँ, एकाश्म कैलास सहित, मंदिर हैं, जबकि उस स्थल के चैत्य और विहार दक्षिणी छोर पर बौद्ध गुफाओं के समूह के हैं।

बौद्ध मठवाद ने भारत की स्थायी धार्मिक वास्तुकला का पहला बड़ा भंडार दिया, और वह तीन परस्पर जुड़े रूपों में आया। स्तूप का आरंभ अंत्येष्टि-टीले के रूप में हुआ और बुद्ध के महापरिनिर्वाण के बाद वह स्वयं उपासना का विषय बन गया — अवशेष आठ दावेदारों में बाँटे गए और कहा जाता है कि अशोक ने उन्हें अपने साम्राज्य भर के अत्यंत बड़ी संख्या के स्तूपों में पुनर्वितरित किया। जब किसी स्तूप के चारों ओर समुदाय बना तो उसे सामूहिक उपासना के लिए ढका हुआ हॉल चाहिए हुआ, और उसी से अर्धवृत्ताकार सिरे वाला चैत्य-गृह निकला, जिसके दूर के छोर पर अपना मन्नत-स्तूप होता है; और उसे सोने के लिए जगह चाहिए हुई, जिससे विहार निकला। लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से ये पश्चिमी घाट की दक्खन ट्रैप चट्टान में भाजा, कोंडाणे, पीतलखोरा, बेडसा, कार्ले, नासिक, कान्हेरी और अजंता में काटे गए, और उन्होंने पत्थर में उन स्वतंत्र भवनों की लकड़ी की धरनें, पसलियाँ और जालियाँ ईमानदारी से नक़ल कीं जो बचे नहीं हैं — किसी चैत्य की पत्थर की छत आज भी उकेरी हुई धरनें ढोती है जो कुछ थामती ही नहीं। बिहार इन तीनों रूपों में असामान्य रूप से समृद्ध है: राज्य के लिए ASI की संरक्षित सूची वैशाली के हरपुर बसंत का अवशेष स्तूप, पूर्वी चंपारण के ताजपुर देउर का बौद्ध स्तूप, गया के बकरौर का सुजाता गढ़ नाम से जाना जाने वाला टीला, पटना ज़िले की छोटी पहाड़ी का स्तूप और पहाड़ीडीह के पाँच स्तूप-टीले, तथा नालंदा और अंतीचक के महाविहार-परिसर दर्ज करती है।

भेदक तथ्य यह है कि तीनों शब्द एक ही व्यवस्था के हैं, ऐसा नहीं कि हर शब्द किसी अलग पंथ का हो। जो अभ्यर्थी केवल इतना जानता है कि 'स्तूप बौद्ध है', वह 'चैत्य' पर डगमगा सकता है, क्योंकि चैत्य अपने पुराने और व्यापक अर्थ में केवल कोई पवित्र स्थान या देवालय था, और उदयगिरि तथा खंडगिरि में जैन शैलोत्कीर्ण हॉल भी हैं। शब्द के बजाय समुच्चय को कसौटी पर रखिए: किसी धर्म को स्तूप तभी चाहिए जब वह शारीरिक अवशेषों की पूजा करता हो, और विहार तभी जब वह एक ब्रह्मचारी निवासी संघ रखता हो जो भिक्षा पर जीता है और साथ अध्ययन करता है। बौद्ध धर्म दोनों करता है। वैष्णव और शैव मत दोनों में से कुछ नहीं करते, क्योंकि मंदिर देवता की प्रतिमा का घर है और उसके पुजारी गृहस्थ हैं — और इसीलिए उनकी शब्दावली शिखर और मंडप है, मेधि और तोरण नहीं। आजीविक विकल्प ही अंक ले जाता है, क्योंकि आजीविक सचमुच एक संगठित संन्यासी संघ थे जिन्हें ठीक इसी क्षेत्र में मौर्य राजाओं का संरक्षण मिला; पर अशोक ने बराबर में उन्हें जो दिया वह चमकाए गए गुफा-कक्ष थे, और आजीविकों का कोई स्तूप, चैत्य या विहार कहीं नहीं है। एक बारीक़ी जिसे BPSC नहीं जाँचता पर UPSC जाँचता है: अवशेषों पर टीले का विचार बौद्ध धर्म से पुराना है, इसलिए यह सादा कथन कि 'स्तूप की अवधारणा मूलतः बौद्ध है' स्वयं ग़लत है। बौद्ध जो है वह इस प्रश्न में नामित तीन-भागी वास्तु-कार्यक्रम है।

• स्तूप की रचना: मेधि (ढोल) पर अंड (अर्धगोलाकार गुंबद), साथ प्रदक्षिणा-पथ, ऊपर हर्मिका, यष्टि और छत्रावली, और चारों दिशाओं में चार तोरणों वाली वेदिका से घिरा हुआ
• साँची स्तूप संख्या 1 — तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अशोक के अधीन ईंट-केंद्रक बना, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में शुंगों के अधीन पत्थर में लगभग दुगुना किया गया, चार उत्कीर्ण द्वार लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व में जोड़े गए; ASI इस समूह को मध्य प्रदेश के रायसेन ज़िले में 'साँची के बौद्ध स्मारक' के रूप में संरक्षित करता है
• चैत्य-गृह = अर्धवृत्ताकार सिरे वाला, अर्धबेलनाकार छत वाला हॉल जिसमें मध्य-भाग, दो गलियारे और सिरे पर मन्नत-स्तूप हो; विहार = कोठरियों से घिरे केंद्रीय हॉल वाला आवासीय मठ। अजंता में गुफा 9, 10, 19 और 26 चैत्य हैं जबकि गुफा 1, 2, 16 और 17 विहार हैं
• ASI सबसे पुराने शैलोत्कीर्ण चैत्य स्थलों को पुणे ज़िले के भाजा और कार्ले में 'गुफा-मंदिर और अभिलेख' के रूप में तथा अजंता और एलोरा को औरंगाबाद ज़िले में गुफा-समूहों के रूप में संरक्षित करता है
• आजीविकों की वास्तुकला बिहार के जहानाबाद ज़िले की बराबर और नागार्जुनी गुफाएँ हैं — गोपी, कर्ण चौपार, वड़थिका, लोमश ऋषि, सुदामा, वापियक और विश्व झोपड़ी, ये सब पटना सर्किल के लिए ASI की संरक्षित सूची में हैं
• बिहार के संरक्षित बौद्ध अवशेष तीनों रूपों में फैले हैं: हरपुर बसंत (वैशाली) का अवशेष स्तूप, ताजपुर देउर (पूर्वी चंपारण) का बौद्ध स्तूप, बकरौर (गया) का सुजाता गढ़, तथा नालंदा और भागलपुर के अंतीचक के महाविहार
• शैलोत्कीर्ण गुफाएँ बढ़ईगिरी की नक़ल करती हैं: पत्थर की पसलियाँ, धरनें और जाली की बनावटें किसी काष्ठ मूल की पुनरावृत्ति हैं, और इसी से कला-इतिहासकार सबसे पुराने उत्खननों को अशोक के बाद की शताब्दी में रखते हैं

• चैत्य और विहार को उलट देना — चैत्य प्रार्थना-हॉल है, विहार निवास; UPSC ने 2013 में ठीक यही उलटफेर पूछा था
• यह मान लेना कि स्तूप एक रूप के रूप में मूलतः बौद्ध है — अवशेषों पर बने समाधि-टीले बौद्ध धर्म से पुराने हैं, और इसीलिए UPSC 2023 ने उस कथन को ग़लत ठहराया; बौद्ध जो है वह स्तूप-चैत्य-विहार का तीन-भागी परिसर है
• बराबर को बौद्ध धर्म को सौंप देना। बिहार की बराबर और नागार्जुनी गुफाएँ अशोक और दशरथ ने आजीविकों को समर्पित की थीं, और उनका रूप चमकाया हुआ कक्ष है, चैत्य नहीं

BPSC इसे पहचान के स्तर पर रखता है — संप्रदाय बताइए, स्थल बताइए, ज़िला बताइए — क्योंकि राज्य का पाठ्यक्रम सबसे पहले बिहार की बौद्ध विरासत पक्की कराना चाहता है, और क्योंकि राज्य के दर्जनों संरक्षित बौद्ध स्थलों में से किसी पर भी एक पंक्ति की पहचान पूछी जा सकती है। UPSC लगभग कभी 'कौन-सा धर्म' नहीं पूछता। वह भीतरी भेद पूछता है (चैत्य बनाम विहार, 2013), उद्गम का दावा पूछता है (क्या स्तूप मूलतः बौद्ध है, 2023), शैलोत्कीर्ण गुफाओं का कालक्रम पूछता है (बादामी बनाम बराबर, 2013), या स्थान-और-लक्षण का सुमेलन देता है। इसलिए केवल नाम रट लेना BPSC पार करा देता है और UPSC में विफल कर देता है; रचना, क्रम और स्थल-सूची तैयार करना दोनों पार करा देता है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  बिहार की बराबर और नागार्जुनी पहाड़ी गुफाएँ, जो भारत की सबसे पुरानी बची हुई शैलोत्कीर्ण गुफाएँ हैं, किस धार्मिक संघ को समर्पित की गई थीं?

  • (a)आजीविक
  • (b)थेरवाद बौद्ध
  • (c)दिगंबर जैन
  • (d)पाशुपत शैव

  उत्तर(a) आजीविक — अशोक और उनके पौत्र दशरथ द्वारा समर्पित; ये गुफाएँ जहानाबाद ज़िले में हैं और ASI उन्हें गोपी, कर्ण चौपार, वड़थिका, लोमश ऋषि, सुदामा, वापियक और विश्व झोपड़ी गुफाओं के रूप में संरक्षित करता है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  बौद्ध शैलोत्कीर्ण वास्तुकला में अर्धवृत्ताकार सिरे वाला वह हॉल, जिसकी छत अर्धबेलनाकार हो, जिसका मध्य-भाग दो गलियारों से घिरा हो और जिसके दूर के गोल सिरे पर मन्नत-स्तूप खड़ा हो, क्या कहलाता है?

  • (a)विहार
  • (b)चैत्य-गृह
  • (c)मेधि
  • (d)हर्मिका

  उत्तर(b) चैत्य-गृह — सामूहिक प्रार्थना का हॉल, जैसा कार्ले और भाजा में है; विहार भिक्षुओं का निवास है, जबकि मेधि और हर्मिका स्तूप के अंग हैं।