BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 137 / 144

सही — C, कर्नाटक। अंबाबाई सविनय अवज्ञा के वर्षों की वह महिला सत्याग्रही हैं जिन्हें उडुपी में रखा जाता है — पुराने अभिलेखों में जिसकी वर्तनी Udipi है — कन्नड़भाषी तट पर। इस विवरण का हर संस्करण उन्हीं ब्योरों पर एकमत है: बारह वर्ष की आयु में विवाह, सोलह में वैधव्य, उन्होंने उडुपी में विदेशी कपड़े और शराब बेचने वाली दुकानों पर धरना दिया, गिरफ़्तार हुईं और जेल गईं, और जेल की अवधियों के बीच भाषण दिए, चरखा सिखाया तथा प्रभात फेरियाँ आयोजित कीं, यानी वे भोरगामी जुलूस जो 1930–34 के लामबंदी का हस्ताक्षर-साधन थे। उडुपी कभी बाक़ी तीनों में से किसी राज्य का नहीं रहा। स्वतंत्रता संग्राम भर वह मद्रास प्रेसीडेंसी के दक्षिण कनारा ज़िले में था; 1956 के राज्य पुनर्गठन अधिनियम ने उस ज़िले को बाँट दिया, कासरगोड तालुक नए केरल को भेज दिया और शेष, जिसमें उडुपी और मंगलूर शामिल थे, मैसूर राज्य को, जिसका नाम 1 नवंबर 1973 को कर्नाटक कर दिया गया। उडुपी अपने आप में ज़िला 1997 में ही बना, दक्षिण कन्नड़ से काटकर। इस कार्ड पर दो ईमानदार चेतावनियाँ दर्ज हैं। इस प्रश्नपत्र की कोई आधिकारिक कुंजी नहीं है — उत्तर हमारा है, दो ऐसे मॉडलों ने स्वतंत्र रूप से निकाला है जो एक-दूसरे का काम नहीं देख सकते थे, और दोनों ने इसे उच्च नहीं, मध्यम विश्वास का चिह्न दिया। इस सतर्कता का कारण भूगोल नहीं, स्रोत है: इस दौर में अंबाबाई का विवरण किसी ऐसे सरकारी, अभिलेखीय या विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ में नहीं मिल सका जिसे वास्तव में खोला जा सके। वे न सुमित सरकार की Modern India 1885–1947 के पूर्ण पाठ में मिलती हैं, न बिपन चंद्र आदि की India's Struggle for Independence में, न मनमोहन कौर की Role of Women in the Freedom Movement 1857–1947 में, और आंदोलन में महिलाओं पर वे विशेषज्ञ अध्ययन जिनमें उनके होने की सबसे अधिक संभावना है, उधार-प्रतिबंधों के पीछे हैं। इसलिए इस जीवन-वृत्त को प्रलेखित नहीं, परंपरा से प्राप्त विवरण मानिए। प्रश्न वस्तुतः जिस पर टिका है वह सुरक्षित है: जहाँ भी यह कहानी सुनाई जाती है वहाँ अंबाबाई का नाम उडुपी से जुड़ा है, और उडुपी कर्नाटक में है।

• (a)केरल — खिंचाव वास्तविक है, क्योंकि उडुपी का तट और मालाबार दोनों एक ही मद्रास प्रेसीडेंसी के हिस्से थे, और 1956 के पुनर्गठन ने दक्षिण कनारा को दो में काट दिया — कासरगोड तालुक केरल गया, उडुपी नहीं। मालाबार ने उस काल के सबसे प्रबल महिला-अभियानों में से एक भी चलाया, इसलिए किसी तटीय महिला धरनाकारी को आधा-अधूरा याद रखने वाला अभ्यर्थी केरल की ओर बढ़ जाता है। किंतु ठीक उसी अभियान की केरल की व्यक्ति पालक्काड के अनक्कारा की ए० वी० कुट्टिमालु अम्मा हैं, जिन्होंने 25 अप्रैल 1931 को मार्गरेट पावमणि के साथ त्रिशूर में महिलाओं का धरना आयोजित किया और 1932 में अपने दो महीने के शिशु सहित जेल गईं। अंबाबाई के विवरण में कुछ भी मालाबार, कोचीन या त्रावणकोर को नहीं छूता।
• (b)आंध्र प्रदेश — तटीय आंध्र भी मद्रास प्रेसीडेंसी का भूभाग था, नमक सत्याग्रह तथा कर-रोको आंदोलन का गढ़ था, और जवाहरलाल नेहरू की अपनी गणना में 1930–31 के जेल जाने वालों में से 2,878 वहीं से थे, इसलिए यह विकल्प बेतुका नहीं है। उसने उस काल की सबसे अच्छी तरह प्रलेखित महिला संगठनकर्ता भी दी — पूर्वी गोदावरी के राजमुंदरी की दुर्गाबाई देशमुख, जिन्होंने सविनय अवज्ञा के दौरान महिला सत्याग्रहियों को संगठित किया, 1930 से 1933 के बीच तीन बार जेल गईं, 1937 में आंध्र महिला सभा की स्थापना की, संविधान सभा की अध्यक्ष-मंडली में एकमात्र महिला थीं और 1953 में केंद्रीय समाज कल्याण बोर्ड की पहली अध्यक्ष बनीं। किंतु अंबाबाई का धरना उडुपी में रखा जाता है, काकीनाडा, राजमुंदरी या मसुलीपट्टम में नहीं।
• (d)मध्य प्रदेश — यह भराव वाला विकल्प है और भूगोल तथा कार्रवाई के प्रकार, दोनों में ग़लत है। अंबाबाई का क्षेत्र आयातित कपड़े और शराब की दुकानों पर तटीय शहरी धरना था; उन्हीं वर्षों में मध्य प्रांत का प्रसिद्ध योगदान भीतरी इलाक़े का और चरित्र में भिन्न था — मई 1932 में बैतूल में मैमू गोंड और चैतू कोइकू जैसे जनजातीय नेताओं के अधीन दिया गया वन सत्याग्रह, उस प्रांत में जिसने 1930–31 के जेल जाने वालों में से 2,255 दिए। अंबाबाई की कहानी का कोई भी कथन उन्हें नर्मदा घाटी या मध्य प्रांत में कहीं नहीं रखता, और इस नाम की कोई महिला उस क्षेत्र के आंदोलन से जुड़ी नहीं है।

मार्च 1930 में दांडी यात्रा से शुरू हुआ और जनवरी 1932 में समझौता टूटने के बाद फिर जीवित हुआ सविनय अवज्ञा आंदोलन वही क्षण था जब भारतीय महिलाएँ बड़ी संख्या में राष्ट्रीय आंदोलन में उतरीं। उसका कार्यक्रम व्यापक, स्थानीय और दुहराए जा सकने वाले कार्य के लिए ही बना था: नमक क़ानून तोड़ना, भू-राजस्व और चौकीदारी कर देने से इनकार करना, और सबसे बढ़कर उन दुकानों पर धरना देना जो विदेशी कपड़ा और शराब बेचती थीं — ऐसा काम जो अपने ही क़स्बे में किसी दुकान के बाहर खड़ा एक समूह दिन-प्रतिदिन कर सकता था, बिना किसी नेतृत्व और बिना धन के। महिलाओं ने विशेष रूप से इसी अंतिम काम को अपनाया, साथ में प्रभात फेरियों को, यानी वे भोरगामी जुलूस जो कामकाजी दिन शुरू होने से पहले मुहल्ले भर में राष्ट्रवादी गीत गाते निकलते थे। पैमाना प्रलेखित है। 15 नवंबर 1930 को गिने गए सविनय अवज्ञा के 29,054 बंदियों में 359 महिलाएँ थीं और 2,050 सत्रह वर्ष से कम आयु के थे; दूसरे चरण में, अप्रैल 1933 तक की 74,671 सज़ाओं के सरकारी विभाजन में 3,630 महिलाएँ गिनी गई हैं। सुमित सरकार इसे भारतीय महिलाओं की मुक्ति की दिशा में वास्तविक क़दम मानते हैं, और सितंबर 1930 के एक यू० पी० पुलिस प्रमुख की शिकायत उद्धृत करते हैं कि वफ़ादार अधिकारियों ने 'किसी और स्रोत से नहीं, अपनी ही महिला संबंधियों के ताने और गालियाँ अधिक झेलीं'। जोखिम प्रतीकात्मक नहीं था: मई 1930 में बंबई तट पर धरासना में अमेरिकी पत्रकार वेब मिलर ने देखा कि 'प्रतिरोध न करते पुरुषों को व्यवस्थित ढंग से पीट-पीटकर ख़ून के लोंदे में बदला जा रहा था', और पुरुषोत्तमदास ठाकुरदास ने 'पुलिस द्वारा महिलाओं और दस-बारह वर्ष के छोटे बच्चों की पिटाई' पर विरोध जताया। अंबाबाई उसी दल की हैं: राष्ट्रीय नेता नहीं, बल्कि उन हज़ारों स्थानीय महिलाओं में से एक जिनके धरनों और जेल-अवधियों ने इस आंदोलन को जन आंदोलन बनाया।

यह प्रश्न वस्तुतः अंबाबाई के जीवन-वृत्त के बारे में है ही नहीं — यह स्थान से राज्य में रूपांतरण है, और एक ही लंगर से हल हो जाता है। पहले क़स्बा तय कीजिए: विवरण का हर संस्करण उनका धरना उडुपी में रखता है। फिर क़स्बे को आज के राज्य में बदलिए, और सावधान रहिए कि 1930 के नक़्शे से तर्क न करें, क्योंकि 1930 में उडुपी मालाबार, तटीय आंध्र और तमिल क्षेत्र के साथ मद्रास प्रेसीडेंसी में था, और ठीक इसीलिए चारों में से तीन विकल्प पुरानी मद्रास प्रेसीडेंसी का भूभाग हैं और केवल एक नहीं। जो रूपांतरण मायने रखता है वह 1956 का है: दक्षिण कनारा के कन्नड़भाषी तालुके, जिनमें उडुपी था, मैसूर राज्य को गए, जिसका नाम बाद में कर्नाटक हुआ; केरल केवल कासरगोड गया। यदि आपको अंबाबाई की कहानी बिलकुल याद न हो तो भी विकल्प-समुच्चय एक ओर झुकता है — केरल, आंध्र प्रदेश और मध्य प्रदेश, तीनों की आंदोलन की अपनी प्रसिद्ध महिलाएँ हैं जिनके नाम अभ्यर्थी पहचान लेगा, जबकि कर्नाटक के क्षेत्रीय सत्याग्रही वही हैं जिन तक परीक्षक तब पहुँचते हैं जब उन्हें कोई अपरिचित नाम चाहिए। ऊपर बताई गई स्रोत-सीमा पर ध्यान दीजिए, और एक और ख़तरे पर भी जो शायद प्रश्न-निर्माता ने जानबूझकर नहीं रखा: अंबाबाई कोल्हापुर की देवी महालक्ष्मी का लोकप्रिय नाम भी है, इसलिए शब्द स्वयं अभ्यर्थी को महाराष्ट्र की ओर खींचता है — जो इस सूची में है ही नहीं।

• 15 नवंबर 1930 को गिने गए सविनय अवज्ञा के 29,054 बंदियों में 359 महिलाएँ थीं और 2,050 की आयु 17 वर्ष से कम थी (सुमित सरकार, Modern India 1885–1947)
• सविनय अवज्ञा के दूसरे चरण में, अप्रैल 1933 तक की 74,671 सज़ाओं का सरकारी विभाजन 3,630 महिलाएँ दर्ज करता है
• जवाहरलाल नेहरू ने 1930–31 में 92,124 लोगों के जेल जाने का अनुमान लगाया, जिनमें सबसे बड़ी टुकड़ियाँ बंगाल 15,000, बिहार 14,251, यू० पी० 12,651 और पंजाब 12,000 थीं
• उडुपी मद्रास प्रेसीडेंसी के दक्षिण कनारा ज़िले में था; 1956 में कासरगोड तालुक केरल गया और शेष ज़िला मैसूर राज्य को, जिसका नाम 1 नवंबर 1973 को कर्नाटक हुआ; उडुपी अलग ज़िला 1997 में बना
• कर्नाटक की हस्ताक्षर वाली सविनय अवज्ञा कार्रवाई उत्तर कनारा के अंकोला और सिद्दापुर तालुकों का 1932 का कर-रोको आंदोलन थी, जहाँ 200 से अधिक गाँवों ने राजस्व रोक दिया; 1 मई 1932 को लगभग 4,000 ग्रामीण ताज़ी काटी लकड़ी लेकर अंकोला तालुक मुख्यालय में नीलामी के लिए पहुँचे
• विदेशी कपड़े और शराब की दुकानों पर धरना तथा प्रभात फेरियों का आयोजन — 1930–34 में महिलाओं की भागीदारी इन्हीं दो कामों में सबसे अधिक थी
• उस भागीदारी के पीछे के सिद्धांत को कांग्रेस ने आंदोलन के बीच ही काग़ज़ पर उतार दिया: मार्च 1931 के कराची प्रस्ताव ने लिंग-भेद से परे विधि के समक्ष समानता और वयस्क मताधिकार का वचन दिया

• आज के राज्य-नक़्शे को 1930 में पीछे पढ़ लेना — तब उडुपी मद्रास प्रेसीडेंसी का भूभाग था, और प्रश्न यह पूछ रहा है कि वह स्थान आज किस राज्य में पड़ता है
• इस अंबाबाई को कोल्हापुर की देवी अंबाबाई (महालक्ष्मी) से गड्डमड्ड कर देना, जो मन को महाराष्ट्र की ओर खींचती है — और वह राज्य तो विकल्प-सूची में है ही नहीं
• यह मान लेना कि चूँकि मालाबार और तटीय आंध्र ने प्रसिद्ध महिला-अभियान चलाए, इसलिए कोई भी अपरिचित महिला धरनाकारी उन्हीं में से किसी की होगी

BPSC को क्षेत्रीय जड़ों वाले, कम प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानियों का एकल-नाम स्मरण पसंद है, और फिर वह आपसे उन्हें आज के राज्य-नक़्शे पर बैठाने को कहता है — पूरी मद चार राज्यों के विकल्पों के साथ नाम-से-स्थान का युग्म भर है, और यही आदत सहजानन्द सरस्वती तथा बिहार, या एनी बेसेंट की 1918 की बिहार-यात्रा पर उसके प्रश्न भी पैदा करती है। UPSC लगभग कभी नहीं पूछता कि कोई व्यक्ति किस राज्य 'का' था; वह पूछता है कि उस व्यक्ति ने किया क्या — अरुणा आसफ़ अली और भारत छोड़ो का भूमिगत तंत्र, उषा मेहता और गुप्त कांग्रेस रेडियो — या किसी नामित नेता को एक विशिष्ट प्रसंग से बाँधता है, जैसे राजगोपालाचारी और अप्रैल 1930 की वेदारण्यम नमक यात्रा।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  1956 के राज्य पुनर्गठन से पहले उडुपी मद्रास प्रेसीडेंसी के किस ज़िले का हिस्सा था?

  • (a)दक्षिण कनारा
  • (b)मालाबार
  • (c)उत्तर कनारा
  • (d)बेल्लारी

  उत्तर(a) दक्षिण कनारा — उसके कन्नड़भाषी तालुके, जिनमें उडुपी शामिल था, 1956 में मैसूर राज्य को गए जबकि कासरगोड तालुक केरल को; उत्तर कनारा बंबई प्रेसीडेंसी का ज़िला था।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान 1932 में अपने दो महीने के शिशु सहित जेल जाने वाली मालाबार की कौन-सी महिला स्वतंत्रता सेनानी थीं?

  • (a)कमलादेवी चट्टोपाध्याय
  • (b)ए० वी० कुट्टिमालु अम्मा
  • (c)दुर्गाबाई देशमुख
  • (d)अरुणा आसफ़ अली

  उत्तर(b) ए० वी० कुट्टिमालु अम्मा — 1905 में पालक्काड के अनक्कारा में जन्मीं, उन्होंने 25 अप्रैल 1931 को त्रिशूर में महिलाओं का धरना आयोजित किया और अगले वर्ष अपनी शिशु पुत्री के साथ जेल गईं।