BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 136 / 144

सही — A, a b c 2 1 3, अर्थात् a-2, b-1, c-3। तीनों जोड़ियाँ एक-एक करके लीजिए। भारत सेवक समाज (a) की स्थापना 12 जून 1905 को पुणे में गोपाल कृष्ण गोखले (2) ने की, जिन्होंने इसे शुरू करने के लिए डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी छोड़ दी थी; इसके सदस्य निर्धनता और आजीवन सेवा की शपथ लेते थे और गोखले के शब्दों में उन्हें ऐसे 'राष्ट्रीय मिशनरी' के रूप में प्रशिक्षित किया जाना था जो कड़ाई से संवैधानिक साधनों से भारत की राजनीतिक और सामाजिक उन्नति के लिए काम करें। यह महाराष्ट्र की, बीसवीं शताब्दी की, उदार-संविधानवादी संस्था है, और 1915 में गोखले की मृत्यु के बाद वी० एस० श्रीनिवास शास्त्री ने इसका नेतृत्व किया। तत्त्वबोधिनी सभा (b) की स्थापना 1839 में कलकत्ता में देबेन्द्रनाथ टैगोर (1) ने की, जो द्वारकानाथ टैगोर के सबसे बड़े पुत्र और रवींद्रनाथ के पिता थे; उसने राममोहन राय की तर्कपूर्ण, वेदांती हिंदू-व्याख्या के प्रसार का काम किया, 1843 से प्रभावशाली तत्त्वबोधिनी पत्रिका निकाली, और 1859 में स्वयं देबेन्द्रनाथ ने उसे वापस ब्रह्म समाज में विलीन कर दिया। आत्मीय सभा (c) तीनों में सबसे पुरानी थी — 1815 में कलकत्ता में राम मोहन रॉय (3) द्वारा धार्मिक और सामाजिक प्रश्नों पर विचार-विमर्श के लिए शुरू किया गया दार्शनिक चर्चा-मंडल, जो 1823 में निष्क्रिय हो गया और जिसकी वंश-परंपरा 1828 की ब्रह्म सभा से होते हुए ब्रह्म समाज तक जाती है। इसलिए a-2, b-1, c-3, और ठीक यही कूट विकल्प (a) में छपा है। इस आकार के प्रश्न पर दो संरचनात्मक बातें ध्यान देने योग्य हैं। पहली, चारों विकल्प c-3 ही देते हैं, इसलिए आत्मीय सभा वाली जोड़ी मुफ़्त का उपहार है और प्रश्न वस्तुतः a और b पर दो द्वि-आधारी निर्णयों तक सिमट जाता है। दूसरी, सूची-I में तीन प्रविष्टियाँ हैं और सूची-II में चार, इसलिए एक नाम — केशब चन्द्र सेन (4) — जानबूझकर अतिरिक्त रखा गया है, और विकल्पों के तीन-अंकीय कूट प्रश्नपत्र की अपनी बनावट हैं, कोई छपाई की भूल नहीं। यहाँ कुछ भी गड़बड़ नहीं है; अतिरिक्त नाम केवल इसलिए है कि अभ्यर्थी जिस जोड़ी पर सबसे कम निश्चित हो उसी से वह जुड़ जाए।

• (b)a b c 2 4 3 — भारत सेवक समाज सही कर लेता है और फिर तत्त्वबोधिनी सभा केशब चन्द्र सेन को सौंप देता है। अकेला कालक्रम इसे अस्वीकार कर देता है: सभा की स्थापना 1839 में हुई, जब सेन एक वर्ष के थे — उनका जन्म 1838 में हुआ था — और वे ब्रह्म समाज में 1857 में ही शामिल हुए, यानी देबेन्द्रनाथ द्वारा 1859 में तत्त्वबोधिनी सभा को उसी में विलीन करने से दो वर्ष पहले। सेन की अपनी संस्थाएँ बाद की और अलग थीं: 1866 के विभाजन के बाद अलग हुआ भारतवर्षीय ब्रह्म समाज, 1870 का इंडियन रिफ़ॉर्म एसोसिएशन और नवविधान की चर्च। यह वह विकल्प है जो उस अभ्यर्थी को दंड देता है जो ब्रह्म परिवार की संस्थाओं को तिथियों सहित अनुक्रम के रूप में नहीं, एक धुँधले पिंड के रूप में जानता है।
• (c)a b c 1 2 3 — स्थानांतरण की भूल — यह बस मद 1 और 2 को आपस में बदल देता है, जिससे भारत सेवक समाज देबेन्द्रनाथ टैगोर को और तत्त्वबोधिनी सभा गोपाल कृष्ण गोखले को मिल जाती है। दोनों हिस्से तिथि और भूगोल, दोनों दृष्टियों से असंभव हैं। तत्त्वबोधिनी सभा 1839 में कलकत्ता में बनी, यानी 1866 में गोखले के जन्म से सत्ताईस वर्ष पहले; और देबेन्द्रनाथ टैगोर का निधन 19 जनवरी 1905 को हुआ, यानी उसी वर्ष 12 जून को पुणे में भारत सेवक समाज की स्थापना से पाँच महीने पहले। गणित से आगे बढ़ें तो दोनों अलग-अलग दुनियाओं की हैं: 1830 के दशक की बंगाल की धार्मिक-सुधार संस्था बनाम सत्तर वर्ष बाद बनी पूर्णकालिक राजनीतिक कार्यकर्ताओं की महाराष्ट्रीय संस्था।
• (d)a b c 1 4 3 — चारों में सबसे कमज़ोर, क्योंकि यह दोनों विवादित जोड़ियाँ ग़लत करता है और अंक केवल उसी c-3 पर पाता है जो हर विकल्प यों ही दे देता है। यह विकल्प (c) की भारत सेवक समाज वाली भूल दोहराता है — गोखले की 1905 की पुणे वाली संस्था देबेन्द्रनाथ टैगोर को सौंप देना, जिनका निधन उसकी स्थापना से पहले हो चुका था — और विकल्प (b) की तत्त्वबोधिनी वाली भूल भी, यानी 1839 की संस्था 1838 में जन्मे केशब चन्द्र सेन को सौंप देना। बीच के दोनों नाम आपस में गड्डमड्ड हो जाने के बाद जब अभ्यर्थी कोई कूट यों ही चुन लेता है, तब वह इसी पर उतरता है।

सूची-I की तीनों संस्थाएँ भारतीय संगठन-जीवन के तीन अलग चरण चिह्नित करती हैं, और BPSC की सुमेलन-मदें उन अभ्यर्थियों को पुरस्कृत करती हैं जो किसी संस्था को उसके चरण में बैठा सकें, न कि केवल उससे कोई नाम चिपका दें। पहला चरण चर्चा-मंडल का है: 1815 की आत्मीय सभा कलकत्ता में मित्रों का एक कमरा थी जो एकेश्वरवाद और मूर्तिपूजा पर बहस करता था, जिसमें न सदस्यता-सूची थी न कार्यक्रम, और वह 1823 में समाप्त हो गई — पर उसी से आगे बढ़कर राम मोहन रॉय 1828 की ब्रह्म सभा तक पहुँचे, जो ब्रह्म समाज बनी और जिसने उन्नीसवीं सदी के बंगाल को उसकी सुधारवादी शब्दावली दी। दूसरा चरण संगठित प्रचार-संस्था का है: 1839 की तत्त्वबोधिनी सभा के पास 1843 से एक पत्रिका थी, तत्त्वबोधिनी पत्रिका, एक विद्यालय था और कार्यकर्ताओं का समूह था, और उसका अस्तित्व एक सिद्धांत फैलाने के लिए था, इसीलिए दोनों के अभिसरण के बाद 1859 में देबेन्द्रनाथ टैगोर उसे वापस ब्रह्म समाज में समेट सके। तीसरा चरण, और बिलकुल अलग परंपरा, सार्वजनिक कार्य के लिए बने कैडर-संगठन का है: गोखले के 1905 के भारत सेवक समाज ने ऐसे लोग भर्ती किए जिन्होंने साधारण जीविका छोड़ी, थोड़ा-सा भत्ता स्वीकार किया और संवैधानिक मार्गों से राजनीतिक तथा सामाजिक सेवा में अपना जीवन लगा दिया। अतिरिक्त नाम केशब चन्द्र सेन दूसरे चरण के हैं और विशेष रूप से ब्रह्म कथा के — वे 1857 में समाज में आए, 1866 में देबेन्द्रनाथ से अलग हुए, और 1878 में अपनी पुत्री के बाल-विवाह पर अपना अनुयायी-वर्ग खो बैठे।

इस प्रश्न पर विषय-वस्तु से काम लेने से पहले उसकी संरचना से काम लीजिए। चारों कूटों में c-3 पढ़ा जाता है, इसलिए राम मोहन रॉय और आत्मीय सभा स्वयं प्रश्नपत्र की ओर से रियायत हैं और उन पर ध्यान देने की ज़रूरत नहीं। बचता है दो चरणों का निर्णय। पहला चरण: भारत सेवक समाज मद 2 है या मद 1? गोखले ने इसकी स्थापना की — यह संस्था उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति है, और गाँधी उन्हें अपना राजनीतिक गुरु कहते थे — इसलिए वह 2 है, और इससे विकल्प (c) तथा (d) एक साथ बाहर हो जाते हैं। दूसरा चरण: अब केवल (a) और (b) बचे हैं, और तत्त्वबोधिनी सभा या तो देबेन्द्रनाथ टैगोर को जानी है या केशब चन्द्र सेन को, और विभेदक तथ्य एक तिथि है: 1839, जो सेन के सार्वजनिक जीवन के आरंभ से पहले पड़ती है। यही अकेली तिथि प्रश्न तय कर देती है। यदि तिथियाँ कमज़ोर कड़ी हों तो वैकल्पिक विभेदक प्रांत और मुहावरा है — तीनों में दो संस्थाएँ बंगाली और धार्मिक हैं, एक मराठी और राजनीतिक, और सूची-II में एकमात्र मराठी नाम गोखले का है। चौथे अप्रयुक्त नाम या तीन-अंकीय कूटों से विचलित मत होइए; अतिरिक्त मद वाली सुमेलन-सूची BPSC की मानक युक्ति है, और अतिरिक्त मद हमेशा वही नाम होता है जिसका असली संबंध सूची-I के बाहर है।

• भारत सेवक समाज: 12 जून 1905 को पुणे में गोपाल कृष्ण गोखले (1866-1915) ने स्थापित किया, जिन्होंने इसे शुरू करने के लिए डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी छोड़ी; सदस्य निर्धनता और आजीवन सेवा की शपथ लेते थे तथा कड़ाई से संवैधानिक साधनों से काम करते थे, और गोखले की मृत्यु के बाद वी० एस० श्रीनिवास शास्त्री ने इसका नेतृत्व किया
• तत्त्वबोधिनी सभा: 1839 में कलकत्ता में देबेन्द्रनाथ टैगोर (15 मई 1817 - 19 जनवरी 1905) ने स्थापित की; उसने 1843 से तत्त्वबोधिनी पत्रिका निकाली और 1859 में देबेन्द्रनाथ ने उसे वापस ब्रह्म समाज में विलीन कर दिया
• आत्मीय सभा: 1815 में कलकत्ता में राम मोहन रॉय द्वारा शुरू किया गया दार्शनिक चर्चा-मंडल, जो 1823 तक निष्क्रिय हो गया; उसकी वंश-परंपरा 1828 की ब्रह्म सभा और वहाँ से ब्रह्म समाज तक जाती है
• अप्रयुक्त चौथे नाम केशब चन्द्र सेन (1838-1884) 1857 में ब्रह्म समाज में शामिल हुए और 1866 में अलग होकर भारतवर्षीय ब्रह्म समाज बनाया, जबकि देबेन्द्रनाथ टैगोर के पास पुरानी संस्था रही; उन्होंने 1870 में इंडियन रिफ़ॉर्म एसोसिएशन और नवविधान की चर्च भी स्थापित की, तथा 1878 में अपनी पुत्री के अल्पवयस्क विवाह पर अपना अनुयायी-वर्ग खो दिया
• ब्रह्म समाज ने मूर्तिपूजा और पुरोहित-वर्ग की आवश्यकता को अस्वीकार किया, और — आर्य समाज के विपरीत — वेदों की अचूकता को भी अस्वीकार किया; अंतिम विरोधाभास ही सबसे अधिक बार जाँचा जाता है
• एक ब्लॉक की तरह थामने योग्य कालक्रम: आत्मीय सभा 1815, ब्रह्म सभा 1828, तत्त्वबोधिनी सभा 1839, ब्रह्म विभाजन 1866, साधारण ब्रह्म समाज 1878, भारत सेवक समाज 1905
• देबेन्द्रनाथ टैगोर का निधन 19 जनवरी 1905 को हुआ और भारत सेवक समाज की स्थापना 12 जून 1905 को — पाँच महीने का अंतर, जो अकेले ही विकल्प (c) और (d) को बाहर कर देता है

• यह मान लेना कि सुमेलन-सूची में छपाई की भूल है क्योंकि सूची-II में सूची-I से एक प्रविष्टि अधिक है। अतिरिक्त नाम मानक युक्ति है, और कूटों में उतने ही अंक होते हैं जितनी सूची-I में मदें
• देबेन्द्रनाथ टैगोर और केशब चन्द्र सेन को एक ही 'ब्रह्म नेता' में धुँधला कर देना। वे 1866 के विभाजन के दो विपरीत पक्षों के नेता थे, और तत्त्वबोधिनी सभा की स्थापना के समय सेन शिशु थे
• ब्रह्म समाज की मान्यताएँ आर्य समाज को दे देना या इसका उलटा। ब्रह्म समाज ने वेदों की अचूकता अस्वीकार की; आर्य समाज उसी पर खड़ा था

इस क्षेत्र में BPSC का प्रिय रूप ठीक यही है — संस्थाओं की संस्थापकों से छोटी सुमेलन-सूची, प्रायः सूची-II में एक अतिरिक्त नाम के साथ, जो सपाट स्मरण के अलावा कुछ नहीं जाँचती; और आयोग इसका उलटा रूप भी चलाता है, यानी उन्हीं सुधारकों पर 'कौन-सा युग्म सही सुमेलित नहीं है' वाली मद। UPSC ने सादा संस्थापक-युग्म काफ़ी हद तक छोड़ दिया है। वह इसके बजाय पूछता है कि कोई संस्था वस्तुतः मानती क्या थी (2012, इस पर कि ब्रह्म समाज वेदों को अचूक मानता था या नहीं), मिलते-जुलते नामों वाली कई संस्थाओं में से किसी सुधारक ने सचमुच कौन-सी बनाई (2016, केशब चन्द्र सेन और कलकत्ता यूनिटेरियन कमेटी पर), या उसके प्रतिष्ठित सदस्य कौन थे (1997, भारत सेवक समाज पर), इसलिए वही नाम अपने सिद्धांतों और अपने लोगों सहित थामने पड़ते हैं, केवल तिथियों के साथ नहीं।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  भारत सेवक समाज की स्थापना 1905 में किस नगर में हुई थी?

  • (a)बंबई
  • (b)पुणे
  • (c)कलकत्ता
  • (d)मद्रास

  उत्तर(b) पुणे — 12 जून 1905 को गोपाल कृष्ण गोखले ने इसकी स्थापना की, जिन्होंने इसे शुरू करने के लिए डेक्कन एजुकेशन सोसाइटी छोड़ दी थी; इसके सदस्य निर्धनता और देश की आजीवन सेवा की शपथ लेते थे।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  1815 में राम मोहन रॉय द्वारा शुरू की गई आत्मीय सभा निम्नलिखित में से किसकी पूर्ववर्ती थी?

  • (a)आर्य समाज
  • (b)ब्रह्म सभा
  • (c)प्रार्थना समाज
  • (d)सत्यशोधक समाज

  उत्तर(b) ब्रह्म सभा — राम मोहन रॉय ने इसकी स्थापना 1828 में की और यही आगे चलकर ब्रह्म समाज बनी। आर्य समाज (1875) दयानंद सरस्वती का था, प्रार्थना समाज (1867) बंबई का, और सत्यशोधक समाज (1873) ज्योतिराव फुले का।