BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 55 / 144

सही — B, घोड़ा। नामित तीन जानवरों में से दो पूरे हड़प्पाई अभिलेख के सर्वाधिक प्रमाणित प्राणियों में हैं। बैल हर जगह है: मानक के सामने खड़ा एक-सींग वाला गोवंशी — तथाकथित यूनिकॉर्न — सिंधु मुहरों का सबसे सामान्य अंकन है, कूबड़ वाला ज़ेबू और छोटे सींगों वाला बैल अपनी अलग मुहरों पर मिलते हैं, और बैल मृण्मूर्तियों के रूप में तथा चित्रित मृद्भांडों पर बार-बार आते हैं। हाथी भी प्रमाणित है, मुहरों पर और मृण्मूर्तियों में, और मोहनजोदड़ो की प्रसिद्ध 'पशुपति' मुहर पर बैठी हुई सींगधारी आकृति के चारों ओर जो चार बड़े जानवर हैं, उनमें वह एक है — बाघ, गैंडे और भैंसे के साथ। घोड़ा ही स्पष्ट रूप से अनुपस्थित है। हड़प्पाई संग्रह की किसी मुहर, मुद्रांकन, मृण्मूर्ति या चित्रित पात्र को घोड़े का चित्रण मानकर स्वीकार नहीं किया गया है — उस सभ्यता में यह एक चौंकाने वाला मौन है जिसने अपने आसपास रहने वाले लगभग हर बड़े जानवर को उकेरा, और यह मौन ऋग्वेद के सामने रखने पर और तीखा हो जाता है, जहाँ अश्व कर्मकांड, काव्य और युद्ध का केंद्र है। दो स्वतंत्र प्रमाण-रेखाएँ एक ही दिशा दिखाती हैं, और दोनों में से कोई पुरातत्त्व नहीं है। लिब्राडो और सहयोगियों ने अक्टूबर 2021 में Nature में प्रकाशित प्राचीन-जीनोम कार्य में 273 प्राचीन अश्व-जीनोमों के आधार पर आधुनिक पालतू घोड़े का उद्गम-क्षेत्र निचली वोल्गा–दोन के आसपास के पश्चिमी यूरेशियाई स्टेपी में रखा, और पाया कि ये घोड़े लगभग 2000 ईसा पूर्व से ही यूरेशिया भर में तेज़ी से फैले, सिंताश्ता के अरा-चक्र वाले रथों के साथ-साथ; वही अध्ययन दिखाता है कि लगभग 3500 ईसा पूर्व के मध्य एशिया के पुराने बोटाई घोड़े आधुनिक पालतू घोड़े के पूर्वज हैं ही नहीं, इसलिए किसी पुरानी वंश-रेखा की दुहाई नहीं दी जा सकती। परिपक्व हड़प्पाई चरण, मोटे तौर पर 2600 से 1900 ईसा पूर्व, उस प्रसार से बड़े पैमाने पर पहले का है। मानव आनुवंशिक घड़ी भी यही कहती है: नरसिम्हन और सहयोगियों ने 2019 में Science के लिए 523 प्राचीन मनुष्यों का अनुक्रमण करके दक्षिण एशिया में स्टेपी पशुपालक वंशानुक्रम के आगमन को लगभग 4,000 वर्ष पूर्व का ठहराया, और शिंदे तथा सहयोगियों ने उसी वर्ष Cell में अब तक अनुक्रमित एकमात्र हड़प्पाई जीनोम — राखीगढ़ी से — प्रतिवेदित करते हुए पाया कि उसमें स्टेपी वंशानुक्रम नाममात्र का या बिलकुल नहीं था। घोड़े, रथ और स्टेपी के लोग सब एक ही देर वाली घड़ी पर आते हैं, और वह घड़ी हड़प्पाई नगरों के बन जाने के बाद चलती है। जहाँ उत्तर बारीक संतुलन पर है: प्रश्न कहता है 'नहीं पता था', जो 'चित्रित नहीं' से अधिक कड़ा दावा है। शांडोर बोकोन्यी ने कच्छ के सुरकोतड़ा से मिले, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतिम चरण के अश्व-कुलीय अवशेषों को 1997 में South Asian Studies में असली घोड़ा बताया, और रिचर्ड एच० मीडो ने उसी खंड में उस पहचान का खंडन करती टिप्पणी प्रकाशित की। कठिनाई वास्तविक है, क्योंकि कच्छ में एक और अश्व-कुलीय रहता है: भारतीय जंगली गधा या खुर, Equus hemionus khur, जो सुरकोतड़ा से थोड़ी ही दूर छोटे रण में आज भी बचा है, और खंडित दाँतों तथा अंग-अस्थियों पर अर्ध-गधे को असली घोड़े से अलग करना जीव-अवशेष विशेषज्ञों के बीच कुख्यात रूप से विवादित है। यह विवाद कभी सुलझा नहीं। उत्तर इसलिए टिकता है कि प्रमाण का मुख्यधारा पाठ, और हर मानक पाठ्यक्रम की स्थिति, यही है कि घोड़ा हड़प्पाई संसार का अंग नहीं था।

• (a)बैल — अनुपस्थित होने का ठीक उल्टा। हड़प्पाई मुहर-प्रतिमाशास्त्र पर गोवंशी छाए हुए हैं — यूनिकॉर्न अंकन पूरे संग्रह का अकेला सबसे सामान्य रूपांकन है, और कूबड़ वाले ज़ेबू तथा छोटे सींगों वाले बैल की अपनी मुहरें हैं — और बैल मृण्मूर्तियों के रूप में तथा हड़प्पाई स्थलों से मिली मृण्मय आदर्श-गाड़ियों के भारवाही पशु के रूप में भी बचे हैं, जो उपमहाद्वीप से ज्ञात पहिएदार वाहनों के सबसे पुराने प्रतिरूपों में हैं। यह अंतिम बात याद रखने योग्य है, क्योंकि वह इस प्रश्न के अनकहे आधे हिस्से का उत्तर देती है: हड़प्पाइयों के पास गाड़ियाँ और पहिए थे, और जुए में जो पशु था वह बैल था, घोड़ा नहीं। यदि किसी एक जानवर को इस सभ्यता की कला की पहचान कहा जा सकता है, तो वह बैल है।
• (c)हाथी — यह भी भली-भाँति प्रमाणित है, और एक नहीं बल्कि दो स्वतंत्र प्रकार के प्रमाणों पर। हाथी सिंधु मुहरों पर और मृण्मूर्तियों में आते हैं, और मोहनजोदड़ो की 'पशुपति' मुहर पर बैठी सींगधारी आकृति को घेरने वाले जानवरों में एक हाथी है; इससे अलग, तराशा हुआ हाथीदाँत — कंघियाँ, छड़ें, क्रीड़ा-गोटियाँ और जड़ाई — हड़प्पाई खोजों का एक मानक वर्ग है, जिसका अर्थ है कि यह पशु केवल देखा ही नहीं गया, उपयोग भी हुआ। कोई अभ्यर्थी इस विकल्प को इस धुँधले भाव से चुन सकता है कि हाथी युद्ध-हाथियों और मौर्य सेनाओं वाले परवर्ती भारतीय इतिहास के हैं, पर वह इस बात का तथ्य है कि पशु का उपयोग कैसे हुआ, इसका नहीं कि वह ज्ञात था या नहीं — और हड़प्पाई उसे स्पष्ट रूप से जानते थे।
• (d)उपर्युक्त में से कोई नहीं — यह विकल्प तभी जीतता है जब तीनों जानवर ज्ञात रहे हों — और यह उस अभ्यर्थी की ईमानदार शरणस्थली है जिसे सुरकोतड़ा की अश्व-अस्थि वाला दावा, या हड़प्पाई स्थलों से मिली उन गिनी-चुनी अस्पष्ट मृण्मूर्तियों ने आश्वस्त कर दिया हो जिन्हें कभी-कभी घोड़ा पढ़ा गया है। दोनों पाठ एक ही अड़चन से टकराते हैं। सुरकोतड़ा वाली पहचान का खंडन उसी पत्रिका-अंक में छपकर हुआ जिसमें वह छपी थी और वह कभी हल नहीं हुई, और क्षेत्र का अपना जंगली अश्व-कुलीय, खुर, कच्छ में अश्व-कुलीय अस्थि की एक जीवंत वैकल्पिक व्याख्या है; मूर्तियाँ इतनी भदेस हैं कि उन पर डाला गया भार वे उठा नहीं सकतीं, और इसीलिए कोई मानक संग्रह-सूची किसी हड़प्पाई अश्व-चित्रण को दर्ज नहीं करती। प्रमाण का एक विवादित अल्पमत पाठ, सुरक्षित रूप से प्रमाणित पाठ के मुक़ाबले परीक्षा का उत्तर नहीं ढो सकता। चूँकि बैल और हाथी प्रतिमाशास्त्र तथा भौतिक अवशेष दोनों पर प्रमाणित हैं और घोड़ा किसी पर नहीं, इसलिए एक सकारात्मक विकल्प मौजूद है और 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' विफल हो जाता है।

हड़प्पाई पशु-जीवन के बारे में हम जो जानते हैं वह प्रमाणों के दो स्वतंत्र भंडारों से आता है, और वे समान रूप से मज़बूत नहीं हैं। पहला प्रतिमाशास्त्र है — सेलखड़ी की मुहरों पर उकेरे, मिट्टी में गढ़े और मृद्भांडों पर चित्रित पशु, जो बताते हैं कि हड़प्पाई किसे निरूपित करने योग्य मानते थे। दूसरा जीव-अवशेष हैं, उत्खनित स्तरों से मिली वास्तविक अस्थियाँ, जो बताती हैं कि वे किनके बीच रहे, किनसे काम लिया और किन्हें खाया। बैल, हाथी, गैंडा, बाघ, भैंसा, बकरी और हरिण दोनों अभिलेखों में आते हैं। घोड़ा किसी में भी विश्वसनीय रूप से नहीं आता, और गिनी-चुनी विवादित अश्व-कुलीय अस्थियों पर बहस दो कारणों से दशकों चली है। एक तकनीकी है: इस क्षेत्र में कई अश्व-कुलीय रहते थे, जिनमें भारतीय जंगली गधा भी है, और टूटे दाँतों तथा अंग-खंडों से जाति पहचानना जीव-अवशेष विश्लेषक के सबसे कठिन निर्णयों में है, इसलिए एक विवादित समुच्चय कुछ भी तय नहीं कर सकता। दूसरा यह कि दाँव वस्तुतः प्राणिवैज्ञानिक हैं ही नहीं। घोड़ा वैदिक संस्कृति का परिभाषक पशु है, इसलिए हड़प्पाई स्थलों पर उसकी उपस्थिति या अनुपस्थिति उस बड़ी बहस की धुरी बन गई कि वैदिक लोग हड़प्पाइयों के वंशज थे या बाद के आगंतुक — और यही कारण है कि कच्छ के एक छोटे स्थल की कुछ अस्थियों ने अपनी संख्या से कहीं अधिक बड़ा साहित्य पैदा कर दिया।

इसका उत्तर सूची याद करने की कोशिश से नहीं, प्रमाण की मज़बूती के आधार पर विलोपन से दीजिए। हर पशु के बारे में पूछिए कि क्या आप उसे हड़प्पाई सामग्री में देख पाते हैं, और तीन में से दो अपने आप उत्तर दे देते हैं — बैल प्रतीक-स्वरूप मुहर-पशु है और हाथी सबसे जानी-मानी मुहर पर बैठा है। घोड़ा वही है जिसे आप कहीं रख नहीं पाते, और वही अंतराल उत्तर है। भेद करने वाला एक ही तथ्य यह है कि हड़प्पाई संग्रह में कहीं भी घोड़े का कोई स्वीकृत चित्रण नहीं है, जबकि उस सभ्यता ने अपने आसपास रहने वाले लगभग हर दूसरे बड़े पशु को उकेरा। इस अनुमान को आत्मविश्वासी उत्तर में बदलने वाली बात यह है कि अब तीन स्वतंत्र घड़ियाँ एक ही समय बताती हैं: पुरातात्त्विक मौन, आधुनिक पालतू घोड़े के प्रसार की लगभग 2000 ईसा पूर्व वाली अश्व-जीनोम तिथि, और दक्षिण एशिया में स्टेपी वंशानुक्रम के आगमन की लगभग 4,000 वर्ष पूर्व वाली मानव-जीनोम तिथि। तीनों परिपक्व हड़प्पाई चरण के अंत पर या उसके बाद पड़ती हैं। फिर भी दो सावधानियाँ उत्तर के साथ चलनी चाहिए। पहली, प्रमाण की अनुपस्थिति को अनुपस्थिति का प्रमाण पढ़ा जा रहा है, और इसीलिए यह प्रश्न अभेद्य नहीं, बारीक संतुलन पर है: 1997 में घोड़ा बताई गई सुरकोतड़ा की अश्व-कुलीय अस्थियों का खंडन उसी खंड में हुआ और बहस जारी है। दूसरी, 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' विकल्प यहाँ सचमुच काम कर रहा है — प्रमाण का अल्पमत पाठ आपको वहीं भेजेगा, इसलिए जिस अभ्यर्थी ने सुरकोतड़ा के बारे में पढ़ा है और वहीं रुक गया है, वह ख़ुद को इच्छित उत्तर से बहका सकता है।

• मानक के सामने खड़ा एक-सींग वाला 'यूनिकॉर्न' सिंधु मुहरों का सबसे सामान्य अंकन है, और कूबड़ वाले ज़ेबू तथा छोटे सींगों वाले बैल की अपनी मुहरें हैं — बैल मृण्मूर्तियों के रूप में और चित्रित मृद्भांडों पर भी बचे हैं
• हाथी सिंधु मुहरों और मृण्मूर्तियों में आता है, और मोहनजोदड़ो की 'पशुपति' मुहर पर बैठी सींगधारी आकृति को घेरने वाले चार बड़े जानवरों में एक है — बाघ, गैंडे और भैंसे के साथ
• हड़प्पाई संग्रह की किसी मुहर, मुद्रांकन, मृण्मूर्ति या चित्रित पात्र को घोड़े का चित्रण मानकर स्वीकार नहीं किया गया है, जबकि ऋग्वेद में अश्व केंद्रीय है
• लिब्राडो और सहयोगी, Nature 598 (20 अक्टूबर 2021), पृष्ठ 634–640, ने 273 प्राचीन अश्व-जीनोमों से आधुनिक पालतू घोड़े का उद्गम-क्षेत्र निचली वोल्गा–दोन के पास पश्चिमी यूरेशियाई स्टेपी में रखा और यूरेशिया भर में उसके तेज़ प्रसार को लगभग 2000 ईसा पूर्व का ठहराया, सिंताश्ता के अरा-चक्र वाले रथों के साथ — जो लगभग 2600–1900 ईसा पूर्व के परिपक्व हड़प्पाई चरण के अधिकांश भाग से बाद का है; वही अध्ययन दिखाता है कि लगभग 3500 ईसा पूर्व के पुराने बोटाई घोड़े आधुनिक पालतू घोड़ों के पूर्वज नहीं हैं
• नरसिम्हन और सहयोगी, Science 365 (2019), ने 523 प्राचीन मनुष्यों का अनुक्रमण किया और दक्षिण एशिया में स्टेपी पशुपालक वंशानुक्रम के प्रसार को मोटे तौर पर 4,000 वर्ष पूर्व का ठहराया; शिंदे और सहयोगी, Cell 179 (2019), ने राखीगढ़ी से मिले एकमात्र अनुक्रमित हड़प्पाई जीनोम की रिपोर्ट दी और पाया कि उसमें स्टेपी वंशानुक्रम नाममात्र का या बिलकुल नहीं था
• विपरीत दावा शांडोर बोकोन्यी की उस पहचान पर टिका है जिसमें उन्होंने कच्छ के सुरकोतड़ा से मिले, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंतिम चरण के अश्व-कुलीय अवशेषों को South Asian Studies 13 (1997), पृष्ठ 297–307 में घोड़ा बताया, और जिसका खंडन रिचर्ड एच० मीडो ने उसी खंड के पृष्ठ 308–315 पर टिप्पणी में किया
• कच्छ का अपना जंगली अश्व-कुलीय है: भारतीय जंगली गधा या खुर, Equus hemionus khur, जिसकी बची हुई आबादी सुरकोतड़ा के पास कच्छ के छोटे रण में रहती है — और यही कारण है कि इस क्षेत्र की अश्व-कुलीय अस्थि को अर्ध-गधे के बजाय असली घोड़ा बताना सचमुच विवादित निर्णय है

• 'चित्रित नहीं' और 'ज्ञात नहीं' को एक ही दावा मान लेना — प्रश्न अधिक कड़ी शब्दावली प्रयोग करता है, और सुरकोतड़ा की अस्थियाँ ही वह कारण हैं जिससे इस पर बहस संभव है
• सुरकोतड़ा की अश्व-अस्थि वाला दावा पढ़कर 'उपर्युक्त में से कोई नहीं' की ओर खिंच जाना, बिना यह भी जाने कि उसका खंडन उसी पत्रिका-अंक में छपकर हुआ था
• यह मान लेना कि जहाँ बैल है वहाँ गाय भी होगी — UPSC ने ठीक यही बिंदु पूछा है, और उत्तर यह है कि हड़प्पाई मुहरों पर बैल हर जगह है जबकि गाय नहीं

BPSC हड़प्पाई सामग्री को एक निकास-द्वार सहित संक्षिप्त पहचान के रूप में पूछता है — तीन जानवर और एक 'उपर्युक्त में से कोई नहीं', इसलिए प्रश्न-निर्माता विषय-वस्तु जितना ही आत्मविश्वास भी जाँच रहा है। UPSC उसी प्रमाण को तुलना और नकारात्मक कथनों से चलाता है: हड़प्पाई मुहरों और मृण्मूर्तियों पर कौन-सा पशु निरूपित नहीं था, या ऋग्वैदिक आर्यों को सिंधु घाटी के लोगों से कौन-सी विशेषताएँ अलग करती हैं, जहाँ घोड़ा कई कथनों में से एक के रूप में लौटता है। दोनों ही हड़प्पाई पशु-सूची को एक अकेले तथ्य के बजाय प्रमाणित और अप्रमाणित समुच्चयों के रूप में सीखने का पुरस्कार देते हैं।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  मानक के सामने दिखाया गया एक-सींग वाला पशु, जो सिंधु घाटी की मुहरों का सबसे सामान्य रूपांकन है, प्रायः किस नाम से कहा जाता है?

  • (a)यूनिकॉर्न
  • (b)ज़ेबू
  • (c)नंदी
  • (d)गौर

  उत्तर(a) यूनिकॉर्न — मानक के सामने खड़े एक-सींग वाले गोवंशी का परंपरागत नाम, जो हड़प्पाई मुहर-संग्रह में सबसे अधिक बार आने वाला अंकन है। कूबड़ वाला बैल ज़ेबू एक अलग और कम सामान्य मुहर-प्रकार है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  मोहनजोदड़ो से मिली 'पशुपति' मुहर पर निम्नलिखित में से कौन-सा पशु चित्रित है?

  • (a)घोड़ा
  • (b)ऊँट
  • (c)गैंडा
  • (d)सिंह

  उत्तर(c) गैंडा — बैठी हुई सींगधारी आकृति के दोनों ओर हाथी, बाघ, गैंडा और भैंसा हैं। इस या किसी अन्य हड़प्पाई मुहर पर कोई घोड़ा नहीं आता।