BPSC 69वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 133 / 144

सही — C, अहमदाबाद हड़ताल। यह विवाद फ़रवरी-मार्च 1918 की अहमदाबाद के मिल-मज़दूरों की हड़ताल था, और इसका सबसे अच्छा प्रमाण गाँधी का अपनी आत्मकथा में दिया गया अपना विवरण है। अनसूयाबहन साराभाई ने उन्हें शहर में श्रमिकों की दशा के बारे में लिखा; मज़दूर पचास प्रतिशत वृद्धि चाहते थे, मालिकों ने बीस की पेशकश की, और मालिकों ने — जिनका नेतृत्व स्वयं अनसूयाबहन के भाई सेठ अंबालाल साराभाई कर रहे थे — पंचनिर्णय का सिद्धांत मानने से इनकार कर दिया। इसलिए गाँधी ने हड़ताल की सलाह दी, चार शर्तों पर जो उन्होंने मज़दूरों से पहले ही मनवा लीं: कभी हिंसा का सहारा न लेना, हड़ताल तोड़ने वालों को कभी न सताना, कभी भीख पर निर्भर न रहना, और हड़ताल के दौरान किसी अन्य ईमानदार श्रम से रोटी कमाना। मज़दूरों ने आम सभा में प्रतिज्ञा ली, वे प्रतिदिन साबरमती के किनारे एक पेड़ के नीचे मिलते रहे, और 'एक-टेक' — प्रतिज्ञा निभाओ — लिखा बैनर लेकर शहर में जुलूस निकालते रहे। पहले दो सप्ताह वे टिके रहे। फिर, जैसा गाँधी लिखते हैं, 'उनमें ढीले पड़ने के लक्षण दिखने लगे', सभाओं में उपस्थिति घटने लगी, हड़ताल तोड़ने वालों के प्रति उनका रुख धमकी भरा हो गया, और 'मुझे ख़बर पहुँची कि हड़तालियों के पाँव उखड़ने लगे हैं।' मिल-मज़दूरों की एक सभा में उनके मुँह से अनायास ये शब्द निकले: 'जब तक हड़ताली फिर से एकजुट होकर समझौता होने तक, या मिलें पूरी तरह छोड़ देने तक, हड़ताल न चलाएँ, तब तक मैं अन्न को हाथ नहीं लगाऊँगा।' भारत में किसी सार्वजनिक विवाद में गाँधी द्वारा उपवास को साधन के रूप में प्रयोग करने का यह पहला अवसर है, और यही इस प्रश्न का मर्म है। दो बातें इसे ठीक-ठीक याद रखने योग्य बनाती हैं। पहली, यह उपवास उनके अपने ही पक्ष पर लक्षित था — उन मज़दूरों पर जो उन्हीं के सुझाव पर ली गई प्रतिज्ञा तोड़ने वाले थे — नियोक्ताओं पर नहीं। गाँधी ने स्पष्ट कहा कि विरोधी पर लक्षित उपवास सत्याग्रह नहीं है: 'मिल-मालिकों से मैं केवल विनती कर सकता था; उनके विरुद्ध उपवास करना ज़बरदस्ती होती।' दूसरी, उन्होंने अपने उपवास को फिर भी दोषपूर्ण माना, क्योंकि मालिकों से उनके घनिष्ठ संबंध थे और वे जानते थे कि उपवास 'उन पर दबाव डाले बिना नहीं रहेगा, और वस्तुतः उसने डाला भी।' इसने जल्दी असर किया। आनंदशंकर ध्रुव पंच नियुक्त हुए, गाँधी के केवल तीन दिन उपवास करने के बाद हड़ताल वापस ले ली गई, और हड़ताल के इक्कीसवें दिन समझौता हुआ; पंचनिर्णय ने अंततः मज़दूरों को पैंतीस प्रतिशत वृद्धि दी, जो दोनों पक्षों की माँगों के बीच पड़ती थी। इसी विवाद से 1920 में अहमदाबाद टेक्सटाइल लेबर एसोसिएशन, यानी मजूर महाजन संघ, निकला।

• (a)असहयोग आन्दोलन — दो वर्ष बाद का, और उपवास भी दूसरी क़िस्म का। असहयोग 1920 से 1922 तक चला, यानी अहमदाबाद, खेड़ा और रौलट के बाद। उस दौरान गाँधी ने उपवास किए ज़रूर, पर उस काल के उपवास उनके अपने पक्ष द्वारा की गई हिंसा के प्रायश्चित थे — सबसे प्रसिद्ध तब, जब फ़रवरी 1922 में चौरी-चौरा में थाना जलाए जाने के बाद उन्होंने आंदोलन वापस लिया — किसी अभियान को जोड़े रखने के लिए प्रयुक्त साधन नहीं। विफलता के बाद का प्रायश्चित-उपवास उस उपवास से भिन्न युक्ति है जो किसी चालू विवाद के बीच प्रतिज्ञा को जीवित रखने के लिए घोषित किया जाए, और अहमदाबाद वही था।
• (b)बरदोली सत्याग्रह — चारों में कालक्रम की दृष्टि से सबसे बाद का, और गाँधी का अभियान था ही नहीं। बरदोली सत्याग्रह 12 फ़रवरी 1928 को सूरत ज़िले में भू-राजस्व निर्धारण में बाईस प्रतिशत वृद्धि के विरुद्ध कर-रोको आंदोलन के रूप में शुरू हुआ, और उसका नेतृत्व वल्लभभाई पटेल ने किया — यही वह अभियान है जिसने उन्हें सरदार की उपाधि दिलाई। गाँधी ने उसका समर्थन किया पर न उसका संचालन किया, न उसके लिए उपवास किया। जो अभ्यर्थी बरदोली की ओर बढ़ता है वह आम तौर पर इतना याद रखता है कि यह गुजरात का प्रसिद्ध आंदोलन था और भूल जाता है कि उसी प्रांत में अहमदाबाद एक दशक पहले आ चुका था।
• (d)रौलट सत्याग्रह — प्रश्नपत्र का सबसे अच्छा भ्रामक विकल्प, क्योंकि रौलट सत्याग्रह में उपवास सचमुच हुआ था — और फिर भी वह उत्तर नहीं है। गाँधी ने कहा था कि रौलट अधिनियम के विरुद्ध 6 अप्रैल 1919 की हड़ताल अपमान और प्रार्थना के दिन के रूप में मनाई जाए, जिसमें चौबीस घंटे का उपवास और कारोबार का ठप रहना हो; और उसके बाद हुई हिंसा पर उन्होंने अपनी जिसे 'हिमालय जैसी भूल' कहा उसका प्रायश्चित करते हुए उपवास किया। किंतु सामूहिक उपवास-दिवस पूरे आंदोलन का अनुष्ठान है, और प्रायश्चित-उपवास पश्चात्ताप का कार्य। इनमें से कोई भी किसी मोल-भाव वाले विवाद में हथियार की तरह प्रयुक्त उपवास नहीं है, और दोनों 1919 में पड़ते हैं, अहमदाबाद के एक वर्ष बाद।

गाँधी की पद्धति में उपवास सबसे अधिक ग़लत समझी गई चीज़ है, और वे इसे लेकर अपने प्रशंसकों से कहीं अधिक कठोर थे। सत्याग्रह आत्म-कष्ट पर टिका है: सत्याग्रही चोट पहुँचाने के बजाय चोट सहता है, इस तर्क पर कि स्वेच्छा से सहा गया कष्ट विरोधी का मन वहाँ बदल सकता है जहाँ तर्क और बल नहीं बदल सकते। उपवास उसका सबसे शुद्ध रूप है, पर गाँधी मानते थे कि जिस क्षण वह ऐसे व्यक्ति पर लक्षित हो जो आपसे प्रेम नहीं करता, उसी क्षण वह अवैध हो जाता है, क्योंकि तब वह आत्म-कष्ट नहीं रहता, ब्लैकमेल बन जाता है। इसलिए उनके उपवास पहचानने योग्य वर्गों में बँटते हैं: अपने ही अनुयायियों की विफलताओं के प्रायश्चित के उपवास, जैसे चौरी-चौरा के बाद; अपने ही समुदाय के सुधार के उपवास, जैसे 1924 में हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए इक्कीस दिन का उपवास और अस्पृश्यता के विरुद्ध उपवास; और सरकारी निर्णय के विरुद्ध एक आमरण अनशन, सितंबर 1932 में यरवदा जेल में, रैमज़े मैकडॉनल्ड के सांप्रदायिक निर्णय द्वारा दलित वर्गों को दिए गए पृथक निर्वाचक-मंडलों के विरुद्ध, जो डॉ० आंबेडकर के साथ पूना समझौते पर समाप्त हुआ। 1918 का अहमदाबाद वह जगह है जहाँ यह साधन भारत में पहली बार प्रकट होता है, और वह पहले वर्ग में प्रकट होता है — उन मज़दूरों पर लक्षित उपवास जो उन्हीं का पक्ष थे, और जो इसलिए किया गया कि, उनके अपने शब्दों में, यह चूक ऐसी थी 'जिसमें उनके प्रतिनिधि के रूप में मुझे अपनी भी हिस्सेदारी महसूस हुई'।

इस प्रश्न से पार पाने का भरोसेमंद रास्ता तिथि-रेखा है, क्योंकि चारों विकल्प तिथिबद्ध किए जा सकते हैं और उनमें से केवल एक जल्दी का है। गाँधी जनवरी 1915 में दक्षिण अफ़्रीका से लौटे और पहला वर्ष यात्रा में बिताया। चंपारण अप्रैल 1917 में आया — भारतीय भूमि पर उनका पहला सत्याग्रह, नील की तिनकठिया व्यवस्था पर, और उसमें कोई उपवास नहीं था। अहमदाबाद फ़रवरी-मार्च 1918 में आया। खेड़ा लगभग तुरंत बाद 1918 में। रौलट सत्याग्रह 1919 का है, असहयोग 1920-22, बरदोली 1928। चारों छपे विकल्पों को क्रम में रखिए और अहमदाबाद पूरे एक वर्ष के अंतर से सबसे पुराना है, जो उपवास के बारे में कुछ भी जाने बिना मामला तय कर देता है। यदि आप केवल जल्दी नहीं, निश्चित होना चाहते हैं तो एकमात्र विभेदक तथ्य उपवास का लक्ष्य है: अहमदाबाद में वह हड़तालियों पर लक्षित था, नियोक्ताओं पर नहीं, और यही गाँधीवादी उपवास की पहचान है। अधिकांश अभ्यर्थी जिस जाल में गिरते हैं वह प्रतिवर्त में 'चंपारण' उत्तर देना है — वह प्रसिद्ध 'पहला' है, और बिहार के प्रश्नपत्र पर बिहार का आंदोलन है — पर चंपारण विकल्पों में है ही नहीं, और उसे घसीट लाना अनुमान भर पैदा करता है। दूसरा जाल बरदोली है, जो गाँधी का अभियान लगता है क्योंकि वह गुजरात का है और उसके नाम में 'सत्याग्रह' है; वह वल्लभभाई पटेल का था, और दस वर्ष बाद का।

• अहमदाबाद के मिल-मज़दूरों की हड़ताल, फ़रवरी-मार्च 1918: मज़दूरों ने पचास प्रतिशत वृद्धि माँगी और मालिकों ने बीस की पेशकश की; विवाद समाप्त करने वाले पंचनिर्णय ने अंततः पैंतीस प्रतिशत दिए
• मिल-मज़दूरों की सभा में गाँधी की घोषणा, उन्हीं के शब्दों में: 'जब तक हड़ताली फिर से एकजुट होकर समझौता होने तक, या मिलें पूरी तरह छोड़ देने तक, हड़ताल न चलाएँ, तब तक मैं अन्न को हाथ नहीं लगाऊँगा'
• उन्होंने तीन दिन उपवास किया; हड़ताल कुल इक्कीस दिन चली; आनंदशंकर ध्रुव पंच नियुक्त हुए, और मिल-मालिकों ने समझौते पर मज़दूरों में मिठाई बाँटकर उसे चिह्नित किया
• मज़दूरों का पक्ष गाँधी तक अनसूयाबहन साराभाई ने पहुँचाया, जिनके अपने भाई सेठ अंबालाल साराभाई मिल-मालिकों का नेतृत्व कर रहे थे; हड़ताल के दौरान गाँधी जिन सहकर्मियों को निकट से जानने लगे उनमें वल्लभभाई पटेल और शंकरलाल बैंकर थे
• हड़ताली प्रतिदिन साबरमती के किनारे एक पेड़ के नीचे मिलते थे और 'एक-टेक' (प्रतिज्ञा निभाओ) लिखे बैनर के पीछे चलते थे; उन्हें ख़ैरात से दूर रखने के लिए मगनलाल गाँधी ने उन्हें आश्रम की बुनाई-पाठशाला की नींव के लिए रेत की टोकरियाँ ढोने के काम पर लगाया, जिसमें अनसूयाबहन क़तार का नेतृत्व करती थीं
• गाँधी ने अपने विवरण में इस उपवास को दोषपूर्ण कहा — 'मिल-मालिकों से मैं केवल विनती कर सकता था; उनके विरुद्ध उपवास करना ज़बरदस्ती होती' — और कहा कि वह मज़दूरों की चूक के लिए किया गया था, जिसमें उनके प्रतिनिधि के रूप में उनकी भी हिस्सेदारी थी
• इसी विवाद से 1920 में अहमदाबाद टेक्सटाइल लेबर एसोसिएशन (मजूर महाजन संघ) निकला, जिसे अनसूया साराभाई ने गाँधी के साथ मिलकर संगठित किया; UPSC की 2009 की कुंजी उसकी स्थापना का श्रेय गाँधी को देती है
• तुलना के लिए: सरकारी निर्णय के विरुद्ध गाँधी का एकमात्र आमरण अनशन 20 सितंबर 1932 को यरवदा जेल में आया, सांप्रदायिक निर्णय में दलित वर्गों के लिए पृथक निर्वाचक-मंडलों के विरुद्ध; वह पूना समझौते पर समाप्त हुआ

• प्रतिवर्त में 'चंपारण' उत्तर दे देना क्योंकि वह भारत में गाँधी का पहला सत्याग्रह था। चंपारण में कोई उपवास नहीं हुआ, और इस प्रश्न में तो वह विकल्पों में भी नहीं है
• यह मान लेना कि बरदोली गाँधी का अभियान था क्योंकि वह गुजरात का है और उसमें सत्याग्रह शब्द है। वह वल्लभभाई पटेल का था, 1928 में
• उपवास को सरकार पर लक्षित युक्ति मान लेना। अहमदाबाद में वह डगमगाते हड़तालियों पर लक्षित था, और गाँधी मानते थे कि विरोधी के विरुद्ध उपवास ज़बरदस्ती है, सत्याग्रह नहीं

BPSC गाँधी-काल को 'सबसे पहले और कौन-सा' वाली एक-पंक्ति मदों के रूप में पूछता है — किस आंदोलन में पहली बार उपवास हुआ, कौन-सा सत्याग्रह पहले आया, किस आंदोलन का नेतृत्व किसने किया — जहाँ पूरी मद तीन-चार परिचित नामों को तिथि से क्रमबद्ध करने पर टिकती है। UPSC उसी सामग्री से अधिक काम लेता है: वह आंदोलनों को उन सहयोगियों से जोड़ता है जिन्होंने उन्हें चलाया (2005: चंपारण-राजेंद्र प्रसाद, अहमदाबाद मिल मज़दूर, खेड़ा-वल्लभभाई पटेल), वह पूछता है कि कोई सत्याग्रह क्यों शुरू हुआ (2011, खेड़ा पर), वह पूछता है कि किसी की विशेषता क्या थी (2018, चंपारण पर), और जब वह उपवास पर पूछता है तो आंदोलन के बजाय अवसर और कारण पूछता है (2012, 1932 के उपवास और सांप्रदायिक निर्णय पर)।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  1918 के अहमदाबाद मिल-मज़दूर विवाद में पंच किसे नियुक्त किया गया, जिनकी नियुक्ति पर गाँधी ने अपना उपवास तोड़ा?

  • (a)आनंदशंकर ध्रुव
  • (b)अंबालाल साराभाई
  • (c)शंकरलाल बैंकर
  • (d)वल्लभभाई पटेल

  उत्तर(a) आनंदशंकर ध्रुव — उन्हें पंच नियुक्त किया गया और गाँधी के तीन दिन उपवास करने के बाद हड़ताल वापस ले ली गई। अंबालाल साराभाई मिल-मालिकों के नेता थे; बैंकर और पटेल हड़ताल में गाँधी के सहकर्मी थे।

• अभ्यास — वास्तविक विगत वर्ष प्रश्न नहीं

  निम्नलिखित को सही कालानुक्रमिक क्रम में रखिए: 1. खेड़ा सत्याग्रह 2. चंपारण सत्याग्रह 3. बरदोली सत्याग्रह 4. अहमदाबाद मिल-मज़दूर हड़ताल

  • (a)2 - 4 - 1 - 3
  • (b)2 - 1 - 4 - 3
  • (c)4 - 2 - 1 - 3
  • (d)2 - 4 - 3 - 1

  उत्तर(a) 2 - 4 - 1 - 3 — चंपारण अप्रैल 1917, अहमदाबाद हड़ताल फ़रवरी-मार्च 1918, खेड़ा मार्च 1918 से, और बरदोली 12 फ़रवरी 1928 से वल्लभभाई पटेल के नेतृत्व में।