UPPSC 2022 प्रारंभिक प्रश्नपत्र-I · प्रश्न 66 / 150

सही उत्तर — (b) A-4, B-3, C-2, D-1: रामानुज को विशिष्टद्वैत के साथ, माधवाचार्य को द्वैत के साथ, निम्बार्क को द्वैताद्वैत के साथ और वल्लभाचार्य को शुद्धद्वैत के साथ। चारों को बारी-बारी लें। श्रीरंगम के श्रीवैष्णव आचार्य रामानुज, जिन्हें परंपरागत रूप से 1017-1137 का माना जाता है, ने विशिष्टद्वैत अर्थात योग्य अद्वैतवाद सिखाया: वास्तविकता एक है, परन्तु वह एक ब्रह्म चेतन आत्माओं व अचेतन जड़-पदार्थ से 'विशिष्ट' है, जो वास्तविक हैं और उसके शरीर का निर्माण करते हैं, न कि माया हैं — ब्रह्मसूत्रों पर उनकी टीका श्रीभाष्य है। कर्नाटक के उडुपी के तेरहवीं सदी के माधवाचार्य ने द्वैत अर्थात द्वैतवाद सिखाया, जो शंकर से सबसे तीव्र विभाजन है: ईश्वर, आत्माएँ और जड़-पदार्थ शाश्वत व अपरिवर्तनीय रूप से भिन्न हैं, और आत्मा कभी भगवान के समान नहीं बनती। निम्बार्क ने द्वैताद्वैत अर्थात द्वैतवादी अद्वैतवाद सिखाया — आत्माएँ और जड़-पदार्थ दोनों ब्रह्म से भिन्न भी हैं और अभिन्न भी, जैसे लहरें समुद्र की होती हैं — और उनका संप्रदाय राधा-कृष्ण की उपासना पर केंद्रित है। वल्लभाचार्य (1479-1531) ने शुद्धद्वैत अर्थात शुद्ध अद्वैतवाद सिखाया, जिसमें संसार ब्रह्म पर आरोपित कोई माया नहीं बल्कि ब्रह्म की अपनी वास्तविक स्व-अभिव्यक्ति है; उनका भक्ति-मार्ग पुष्टिमार्ग है, दैवीय अनुग्रह का मार्ग, जो नाथद्वारा के श्रीनाथजी से जुड़ा है। यहाँ हर आचार्य स्वयं को आदि शंकर के अद्वैत, पूर्ण अद्वैतवाद, के विरुद्ध परिभाषित करता है, जो सूची-II में है ही नहीं — इसे पहचानना ही सुमेल को तेज़ बनाता है।

• (a)A-3, B-1, C-4, D-2 — चारों गिनतियों में गलत है। यह रामानुज को द्वैत देता है, जबकि उनकी पूरी स्थिति यह है कि आत्माएँ व जड़-पदार्थ वास्तविक तो हैं परन्तु ब्रह्म से अविभाज्य हैं, न कि शाश्वत रूप से अलग; माधवाचार्य को शुद्धद्वैत देता है, जबकि माधव इस समूह के अकेले दार्शनिक हैं जो निरपेक्ष भेद पर बल देते हैं; निम्बार्क को विशिष्टद्वैत देता है; और वल्लभाचार्य को द्वैताद्वैत देता है। जो विद्यार्थी केवल एक जोड़ी रामानुज-विशिष्टद्वैत याद रखता है, वह इस विकल्प को तुरंत हटा सकता है।
• (c)A-2, B-4, C-1, D-3 — यह भी हर जगह गलत है। यह रामानुज को द्वैताद्वैत और माधवाचार्य को विशिष्टद्वैत जोड़ता है, जो भारतीय दर्शन की दो सबसे जानी-मानी जोड़ियों को उलट देता है — माधव द्वैतवादी हैं, रामानुज योग्य अद्वैतवादी। फिर यह निम्बार्क को शुद्धद्वैत और वल्लभाचार्य को द्वैत देता है।
• (d)A-1, B-2, C-3, D-4 — सीधा क्रम A-1, B-2, C-3, D-4, जिसे परीक्षक इसलिए शामिल करते हैं क्योंकि यह वह प्रतिरूप है जिसकी ओर अनुमान लगाने वाला अभ्यर्थी पहुँचता है। इसमें हर जोड़ी गलत है: रामानुज शुद्धद्वैत के शिक्षक नहीं हैं (वह वल्लभाचार्य हैं), माधवाचार्य द्वैताद्वैत के शिक्षक नहीं हैं (वह निम्बार्क हैं), निम्बार्क द्वैत के शिक्षक नहीं हैं (वह माधव हैं) और वल्लभाचार्य विशिष्टद्वैत के शिक्षक नहीं हैं (वह रामानुज हैं)।

वेदांत एक ही प्रश्न पूछता है — ब्रह्म, जीवात्मा और संसार के बीच क्या संबंध है? — और सभी सम्प्रदाय बस उसके भिन्न-भिन्न उत्तर हैं। आदि शंकर का अद्वैत कहता है कि यह संबंध तादात्म्य है: केवल ब्रह्म ही वास्तविक है और बहुलता माया का कार्य है। रामानुज का विशिष्टद्वैत कहता है कि यह संबंध शरीर और शरीरधारी आत्मा जैसा है: आत्माएँ व जड़-पदार्थ पूर्णतः वास्तविक हैं, परन्तु वे केवल एक ब्रह्म के गुण के रूप में विद्यमान हैं, अतः एकता बनी रहती है बिना संसार को नकारे। माधव का द्वैत कहता है कि यह संबंध स्थायी भेद का है, ईश्वर, आत्माओं व जड़-पदार्थ के बीच पाँच शाश्वत भेदों को गिनाते हुए। निम्बार्क का द्वैताद्वैत कहता है कि यह संबंध भेद-और-अभेद दोनों एक साथ है, दोनों समान रूप से वास्तविक। वल्लभाचार्य का शुद्धद्वैत कहता है कि ब्रह्म एक 'शुद्ध' अर्थ में अद्वैत है जिसे माया के किसी सिद्धांत की आवश्यकता ही नहीं, क्योंकि संसार उसकी अपनी वास्तविक स्व-अभिव्यक्ति है। हर दार्शनिक ने एक भक्ति-परंपरा भी स्थापित की, और चारों को परंपरागत रूप से चार वैष्णव सम्प्रदायों के संस्थापकों के रूप में सूचीबद्ध किया जाता है — श्री (रामानुज), ब्रह्म (माधव), सनकादि या निम्बार्क, और रुद्र, वह परंपरा जिससे वल्लभाचार्य संबंधित हैं।

सुमेल-सूची प्रश्न उस जोड़ी पर आधार बनाकर जीते जाते हैं जिसके बारे में आप सबसे अधिक निश्चित हैं, और उसका उपयोग विकल्पों को काटने के लिए किया जाता है। यहाँ सबसे सुरक्षित आधार है रामानुज-विशिष्टद्वैत, जो अकेला ही विकल्प (a), (c) और (d) को हटा देता है और (b) को शेष छोड़ता है। यदि वह जोड़ी सुरक्षित नहीं है, तो दूसरा आधार स्वयं शब्द-व्युत्पत्ति है: द्वैत का अर्थ है 'दो-पन' (द्वैतवाद), अद्वैत 'दो नहीं', विशिष्ट-अद्वैत 'योग्य दो नहीं', द्वैत-अद्वैत 'दो-और-दो नहीं', तथा शुद्ध-अद्वैत 'शुद्ध दो नहीं'। सूची-I की वर्तनी को लेकर एक सावधानी: पत्र में 'माधवाचार्य' लिखा है, परन्तु द्वैत के संस्थापक उडुपी के माध्वाचार्य, या माधव, हैं। बहुत मिलता-जुलता नाम माधवाचार्य बाद के विजयनगर विद्वान माधव का है — जिन्हें विद्यारण्य से पहचाना जाता है — जिनसे धर्मशास्त्र-संग्रह पराशर माधवीय जोड़ा जाता है, और UPPSC ने स्वयं 2024 के एक प्रश्न में इस नाम का प्रयोग उस दूसरे अर्थ में किया था। चूँकि यहाँ सूची-II द्वैत प्रदान करती है, इच्छित दार्शनिक निःसंदेह माधव ही हैं।

• श्रीरंगम के रामानुज (परंपरागत रूप से 1017-1137) ने विशिष्टद्वैत सिखाया — योग्य अद्वैतवाद, जिसमें आत्माएँ व जड़-पदार्थ वास्तविक हैं परन्तु एक ब्रह्म का शरीर बनाते हैं; ब्रह्मसूत्रों पर उनकी टीका श्रीभाष्य है।
• कर्नाटक के उडुपी के तेरहवीं सदी के माधवाचार्य ने द्वैत सिखाया — द्वैतवाद, जिसमें ईश्वर, आत्माएँ व जड़-पदार्थ को शाश्वत रूप से भिन्न माना जाता है।
• निम्बार्क ने द्वैताद्वैत सिखाया — भेद-और-अभेद — और उनकी परंपरा राधा-कृष्ण की उपासना पर केंद्रित है; उनका काल विवादित है और उन्हें बारहवीं या तेरहवीं सदी में भिन्न-भिन्न रूप से रखा जाता है।
• वल्लभाचार्य (1479-1531) ने शुद्धद्वैत सिखाया — शुद्ध अद्वैतवाद, माया को त्यागते हुए — और अनुग्रह के मार्ग पुष्टिमार्ग की स्थापना की, जो नाथद्वारा के श्रीनाथजी से जुड़ा है।
• चारों ने स्वयं को आदि शंकर के अद्वैत, पूर्ण अद्वैतवाद, के विरुद्ध परिभाषित किया, जो सूची-II में प्रकट नहीं होता।
• चारों को परंपरागत रूप से चार वैष्णव सम्प्रदायों के संस्थापकों के रूप में माना जाता है: श्री (रामानुज), ब्रह्म (माधव), सनकादि या निम्बार्क, और रुद्र, वह परंपरा जिससे वल्लभाचार्य संबंधित हैं।

• माधवाचार्य, द्वैत के तेरहवीं सदी के संस्थापक, को बाद के विजयनगर विद्वान माधव (विद्यारण्य) से, जो पराशर माधवीय से जुड़े हैं, भ्रमित करना — पत्र की वर्तनी 'माधवाचार्य' ठीक यही चूक निमंत्रित करती है।
• द्वैत को द्वैताद्वैत से मिलाना; दूसरा निम्बार्क का भेद-और-अभेद है, माधव का पूर्ण द्वैतवाद नहीं।
• सूची-II में अद्वैत खोजने में समय गँवाना; शंकर सूचीबद्ध चार दार्शनिकों में से एक नहीं हैं।

UPPSC इसे आचार्य-से-सम्प्रदाय की चार-पंक्ति सुमेल-सूची के रूप में पूछता है, या 'विशिष्टद्वैत का प्रतिपादन किसने किया' जैसे एक-पंक्ति प्रश्न के रूप में; UPSC इन्हीं व्यक्तियों को कालक्रम व भक्ति-वंश परंपरा के माध्यम से परखना पसंद करता रहा है, जैसे शंकराचार्य, रामानुज और चैतन्य पर उसका क्रम-आधारित प्रश्न।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  निम्नलिखित में से कौन-सा युग्म सही सुमेलित नहीं है?

  • (a)रामानुज — विशिष्टद्वैत
  • (b)निम्बार्क — द्वैताद्वैत
  • (c)वल्लभाचार्य — द्वैत
  • (d)आदि शंकर — अद्वैत

  उत्तर(c) वल्लभाचार्य — द्वैत गलत जोड़ी है। वल्लभाचार्य ने शुद्धद्वैत सिखाया, शुद्ध अद्वैतवाद; द्वैत माधवाचार्य का सम्प्रदाय है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  नाथद्वारा के श्रीनाथजी से जुड़ा भक्ति-मार्ग पुष्टिमार्ग, दैवीय अनुग्रह का मार्ग, किसने स्थापित किया?

  • (a)निम्बार्क
  • (b)वल्लभाचार्य
  • (c)माधवाचार्य
  • (d)रामानंद

  उत्तर(b) वल्लभाचार्य — शुद्धद्वैत के शिक्षक, जिनका पुष्टिमार्ग मोक्ष के साधन के रूप में कर्म या ज्ञान की बजाय अनुग्रह पर बल देता है।