BPSC 71वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 95 / 150

सही — D, चतुर्थ। पहली तीनों संगीतियाँ उसी भूभाग में हुईं जो आज बिहार है; चौथी नहीं हुई — और उसके जो दो विवरण बचे हैं, उनमें से किसी के अनुसार भी नहीं। सर्वास्तिवाद परम्परा चतुर्थ संगीति को कश्मीर में रखती है, जिसे कुषाण सम्राट कनिष्क प्रथम ने कुण्डलवन विहार में — जिसे प्रायः श्रीनगर के पास हरवन के आसपास माना जाता है — स्थविर पार्श्व की सलाह लेकर बुलाया था; थेरवाद परम्परा एक बिल्कुल अलग चतुर्थ संगीति को ईसा पूर्व पहली शताब्दी में श्रीलंका में, अलु विहार में — जिसे आलोक लेन भी कहते हैं — राजा वट्टगामणि अभय के अधीन रखती है, और पालि त्रिपिटक का लिपिबद्ध होना उसी सभा के खाते में जाता है। कश्मीर हो या श्रीलंका : दोनों ही स्थितियों में बिहार नहीं। यही बात इसे असामान्य रूप से उदार प्रश्न बना देती है — जिस अभ्यर्थी ने दोनों में से केवल एक चतुर्थ संगीति पढ़ी है, वह भी सही उत्तर दे देता है। अब वे तीन जो बिहार में हुईं। प्रथम संगीति बुद्ध के परिनिर्वाण के तुरंत बाद राजगृह — आज नालंदा ज़िले का राजगीर — के निकट एक गुफा में हुई, राजा अजातशत्रु के संरक्षण में और महाकस्सप की अध्यक्षता में; आनन्द ने प्रवचनों का और उपालि ने संघ-नियमों का पाठ किया। द्वितीय संगीति एक शताब्दी बाद उत्तर बिहार के वैशाली में वालुकाराम में, राजा कालाशोक के अधीन हुई। तृतीय संगीति मौर्य राजधानी पाटलिपुत्र — यानी पटना — में हुई, जिसे अशोक ने बुलाया और स्थविर मोग्गलिपुत्त तिस्स ने संचालित किया। एक सावधानी हर गम्भीर विद्यार्थी को साथ रखनी चाहिए : आधुनिक विद्वत्ता इन संगीतियों की ऐतिहासिकता पर, या कम-से-कम हमारे पास उपलब्ध विवरणों पर, प्रश्न उठाती है और तृतीय के थेरवाद विवरण तथा चतुर्थ के सर्वास्तिवाद विवरण को पक्षधर मानती है। परीक्षा प्रचलित परम्परा की जाँच कर रही है, और उस परम्परा के भीतर उत्तर पूरी तरह स्पष्ट है। इनके बीच के अंतराल देख लेना भी उपयोगी है, क्योंकि भूगोल को यही अंतराल हिलाते हैं। प्रथम बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद आती है। द्वितीय पूरी एक शताब्दी बाद, जब तक अनुशासन इतना खिसक चुका था कि पंचायत की ज़रूरत पड़ गई। तृतीय अशोक के शासन की है, जब राजकीय संरक्षण इतना बड़ा हो चुका था कि लोग ग़लत कारणों से संघ में आने लगे। इसके बाद ही चौथी आती है — ईसा पूर्व पहली शताब्दी में श्रीलंका में और कुषाण काल में कश्मीर में — और तब तक बुलाने के लिए एक संघ बचा ही नहीं था, इसलिए बुलाने के लिए एक स्थान भी नहीं बचा। इस तरह पढ़ें तो प्रश्न वास्तव में चार स्थलों के बारे में है ही नहीं। वह यह पूछ रहा है कि क्या आप तीन प्राचीन नामों — राजगृह, वैशाली, पाटलिपुत्र — को बिहार के आधुनिक मानचित्र में बदल सकते हैं, और फिर देख सकते हैं कि सूची के चौथे नाम का वहाँ कोई समकक्ष है ही नहीं।

• (a)प्रथम — प्रथम संगीति बिहार में ही हुई थी। यह बुद्ध के परिनिर्वाण के अगले वर्ष राजगृह — आज नालंदा ज़िले का राजगीर — के निकट एक गुफा में हुई, जिसमें मगध के राजा अजातशत्रु संरक्षक थे और महाकस्सप अध्यक्ष; आनन्द ने सुत्तों का और उपालि ने विनय का पाठ किया, तथा सभा ने सर्वसम्मति से तय किया कि हर नियम ज्यों-का-त्यों रहेगा, यद्यपि बुद्ध ने छोटे नियम छोड़ देने की अनुमति दी थी। जो अभ्यर्थी परिनिर्वाण को उत्तर प्रदेश के कुशीनगर से बाँधकर रखते हैं, वे कभी-कभी मान लेते हैं कि उसके बाद हुई संगीति भी वहीं हुई होगी।
• (b)द्वितीय — द्वितीय संगीति बिहार में ही हुई थी — उत्तर बिहार के वैशाली में वालुकाराम में, परिनिर्वाण के सौ वर्ष बाद और राजा कालाशोक के संरक्षण में। यह तब बुलाई गई जब भिक्षु यश काकण्डकपुत्त ने वज्जिपुत्तक भिक्षुओं की दस शिथिल प्रथाओं — ‘दस वत्थूनि’, जिनमें दसवीं और सबसे गम्भीर थी सोना-चाँदी स्वीकार करना — पर आपत्ति की, और ये दसों बातें अमान्य घोषित की गईं। परम्परा संघ के पहले विभाजन को इसी विवाद से जोड़ती है। बहुत-से अभ्यर्थियों को ‘वैशाली’ प्राचीन भारत का कोई सामान्य नाम लगता है, जबकि वह बिहार का एक ज़िला है।
• (c)तृतीय — तृतीय संगीति बिहार में ही हुई थी — मौर्य राजधानी पाटलिपुत्र, यानी आज के पटना में — जिसे अशोक ने बुलाया और लगभग एक हज़ार भिक्षुओं के साथ स्थविर मोग्गलिपुत्त तिस्स ने संचालित किया। इसका उद्देश्य था राजकीय संरक्षण के लोभ में आए अवसरवादियों से संघ को शुद्ध करना; इसने तय किया कि बुद्ध विभज्जवादी यानी विश्लेषण के शिक्षक थे, और इसने ‘कथावत्थु’ को त्रिपिटक में जोड़ा। यहाँ ग़लत उत्तर की ओर खिंचाव इस बात से पैदा होता है कि अशोक का नाम अपनी राजधानी के बजाय साँची, सारनाथ और कलिंग के साथ अधिक जुड़ा हुआ याद रहता है।

बौद्ध संगीति का अर्थ है ‘संगीति’, यानी शब्दशः एक साथ मिलकर पाठ करना : संघ की वह सभा जो यह तय करने के लिए बुलाई जाती थी कि बुद्ध ने वास्तव में क्या सिखाया और संघ को किस तरह रहना चाहिए — और वह ऐसे मौक़ों पर बुलाई जाती थी जब यह उत्तर विवादित हो चुका होता था। पहली तीन एक ही राजनीतिक भूगोल के भीतर बैठती हैं। मगध पूर्वी गंगा-मैदान की प्रमुख शक्ति था, और इनमें से हर संगीति किसी मगध या मौर्य राजा के संरक्षण में बुलाई गई — राजगृह में अजातशत्रु, वैशाली में कालाशोक, पाटलिपुत्र में अशोक — और ठीक इसीलिए तीनों उसी भूभाग में हुईं जो आज बिहार है। हर एक ने कुछ ऐसा दिया जो परम्परा आज भी काम में लेती है : प्रथम ने सुत्त और विनय संग्रहों का पाठ किया और एक भी नियम ढीला करने से इनकार किया; द्वितीय ने वैशाली के भिक्षुओं की दस शिथिल प्रथाएँ अस्वीकार कीं और उसी क्षण को संघ के पहले विभाजन — स्थविरवाद और महासांघिक — के रूप में याद रखा जाता है; तृतीय ने ‘कथावत्थु’ दिया और थेरवाद विवरण के अनुसार वे धर्म-प्रचार अभियान आरम्भ किए जो बौद्ध धर्म को श्रीलंका और उससे आगे ले गए। चौथी के समय तक वह एकता बची नहीं थी। बौद्ध धर्म क्षेत्रीय सम्प्रदायों और क्षेत्रीय संरक्षकों में बँट चुका था, इसलिए कोई एक चतुर्थ संगीति है ही नहीं — उत्तर-पश्चिम के सर्वास्तिवादियों ने कश्मीर में कनिष्क के अधीन एक की, और दक्षिण के थेरवादियों ने श्रीलंका में अपनी अलग की, जहाँ मौखिक त्रिपिटक अंततः लिखा गया। शृंखला वहीं नहीं रुकी : पाँचवीं संगीति 1871 में और छठी 1954 में हुई, दोनों म्यांमार में।

सबसे तेज़ रास्ता है संरक्षक की कसौटी, और इसे चार अलग-अलग स्मृतियों के बजाय एक नियम के रूप में सीखना चाहिए। पूछिए कि हर संगीति किसने बुलाई। अजातशत्रु मगध के राजा हैं, कालाशोक मगध के राजा हैं, अशोक पाटलिपुत्र से शासन करते हैं — इसलिए पहली तीनों मगध की घटनाएँ हैं और मगध बिहार है। कनिष्क कुषाण हैं, जिनका साम्राज्य उत्तर-पश्चिम पर केंद्रित है, और वट्टगामणि अभय एक सिंहली राजा हैं। जिस क्षण संरक्षक मगध का शासक होना बंद करता है, उसी क्षण स्थल बिहार होना बंद कर देता है। यह एक ही निरीक्षण किसी स्थान-नाम को याद किए बिना प्रश्न का उत्तर दे देता है। यदि आपको स्थान-नाम अधिक भाते हैं तो कसौटी अनुवाद का अभ्यास बन जाती है : राजगृह यानी नालंदा ज़िले का राजगीर, वैशाली यानी उत्तर बिहार का उसी नाम का ज़िला, पाटलिपुत्र यानी पटना। अभ्यर्थियों को असल में जो चीज़ पकड़ती है वह एक दूसरी मान्यता है — कि ‘बौद्ध स्थल’ का अर्थ ‘बिहार’ है। ऐसा नहीं है। बुद्ध का जीवन दो आधुनिक राज्यों और एक पड़ोसी देश में बँटा हुआ है : लुम्बिनी नेपाल में है, सारनाथ, कुशीनगर और श्रावस्ती उत्तर प्रदेश में हैं, जबकि बोधगया, राजगीर, वैशाली और नालंदा बिहार में हैं। जो अभ्यर्थी प्रथम संगीति को इसलिए काट देता है कि बुद्ध की मृत्यु कुशीनगर में हुई थी, उसने एक सच्चे तथ्य को ग़लत प्रश्न पर लगा दिया है। यहाँ का एकमात्र विभेदकारी तथ्य यह है कि चतुर्थ संगीति के दो प्रतिद्वंद्वी स्थल हैं — कश्मीर और श्रीलंका — और इनमें से कोई भी भारत के पूर्वी हृदय-क्षेत्र में नहीं है।

• प्रथम संगीति — बुद्ध के परिनिर्वाण के अगले वर्ष राजगृह, यानी आज बिहार के नालंदा ज़िले के राजगीर, के निकट एक गुफा में, राजा अजातशत्रु के सहयोग से और महाकस्सप की अध्यक्षता में; आनन्द ने प्रवचनों का और उपालि ने संघ-नियमों का पाठ किया, और बुद्ध द्वारा छोटे नियम छोड़ देने की अनुमति के बावजूद सभा ने सर्वसम्मति से हर नियम बनाए रखा।
• द्वितीय संगीति — परिनिर्वाण के एक शताब्दी बाद उत्तर बिहार के वैशाली में वालुकाराम में, राजा कालाशोक के संरक्षण में; इसका कारण बना वज्जिपुत्तक भिक्षुओं द्वारा बरती जा रही दस बातों — ‘दस वत्थूनि’ — पर यश काकण्डकपुत्त की आपत्ति, जिनमें दसवीं थी सोना-चाँदी स्वीकार करना। ये दसों बातें अमान्य घोषित हुईं और परम्परा संघ के पहले विभाजन को यहीं रखती है।
• तृतीय संगीति — मौर्य सम्राट अशोक ने पाटलिपुत्र, यानी आधुनिक पटना में बुलाई, स्थविर मोग्गलिपुत्त तिस्स के नेतृत्व में लगभग एक हज़ार भिक्षुओं के साथ; इसने तय किया कि बुद्ध विभज्जवादी थे और ‘कथावत्थु’ को त्रिपिटक में जोड़ा। सारनाथ, साँची और कौशाम्बी के अशोक के लघु स्तम्भ-लेख संघ में विभाजन और उसके पुनर्मिलन का उल्लेख करते हैं।
• चतुर्थ संगीति — दो प्रतिद्वंद्वी विवरण, और दोनों में से कोई बिहार में नहीं। सर्वास्तिवाद वाला विवरण इसे कुषाण सम्राट कनिष्क प्रथम द्वारा कश्मीर के कुण्डलवन विहार में, स्थविर पार्श्व की सलाह पर, बुलाया गया बताता है; वह स्थल प्रायः श्रीनगर के पास हरवन के निकट माना जाता है। थेरवाद वाला विवरण इसे ईसा पूर्व पहली शताब्दी में श्रीलंका के अलु विहार, यानी आलोक लेन, में राजा वट्टगामणि अभय के अधीन रखता है, जब पालि त्रिपिटक लिपिबद्ध किया गया।
• आधुनिक बौद्ध अध्ययन इन संगीतियों की ऐतिहासिकता पर, या कम-से-कम उनके उपलब्ध विवरणों पर, प्रश्न उठाता है — डेविड स्नेलग्रोव ने तृतीय के थेरवाद विवरण और चतुर्थ के सर्वास्तिवाद विवरण को समान रूप से पक्षधर माना। फिर भी शृंखला चलती रही : 1871 में पाँचवीं और 1954 में छठी संगीति, दोनों म्यांमार में।

• ‘बौद्ध स्थल’ को बिहार का पर्याय मान लेना — लुम्बिनी नेपाल में है और सारनाथ, कुशीनगर तथा श्रावस्ती उत्तर प्रदेश में, इसलिए कुशीनगर में बुद्ध की मृत्यु इस बारे में कुछ नहीं बताती कि प्रथम संगीति कहाँ हुई
• यह मान लेना कि चतुर्थ संगीति ठीक एक ही है — सर्वास्तिवाद परम्परा उसे कश्मीर में कनिष्क के अधीन रखती है और थेरवाद परम्परा श्रीलंका में वट्टगामणि अभय के अधीन, और केवल एक पर टिका उत्तर यहाँ तो सही निकलेगा पर उस प्रश्न में विफल होगा जो अध्यक्ष या तैयार हुआ ग्रंथ पूछे
• संगीतियों को तय-शुदा इतिहास की तरह प्रस्तुत करना; विद्वान बाद वाली संगीतियों की ऐतिहासिकता पर विवाद करते हैं, इसलिए कार्ड या उत्तर में तिथियों को स्थापित तथ्य की तरह कहने के बजाय ‘परम्परा के अनुसार’ कहना चाहिए

BPSC इसे एक पंक्ति के, बिहार पर टिके विलोपन के रूप में पूछता है — चार में से तीन विकल्प राज्य के भीतर हैं, इसलिए यह प्रश्न साथ-साथ इस बात की भी परीक्षा है कि अभ्यर्थी राजगृह, वैशाली और पाटलिपुत्र को आधुनिक बिहार के ज़िलों में बदल पाता है या नहीं, और ठीक यही स्थानीय-भूगोल की परत आयोग अपने प्राचीन इतिहास के प्रश्नों में डालता है। UPSC इसे कभी राज्य के फ़्रेम में नहीं रखता। वह सीधे उन ब्योरों पर जाता है जिन्हें रटी हुई स्थल-सूची नहीं ढकती : कनिष्क द्वारा कश्मीर में बुलाई गई संगीति की अध्यक्षता किसने की, या क्या फ़ाहियान उसमें उपस्थित हो सकते थे — ऐसे प्रश्न जिनमें अध्यक्ष, शताब्दी और संरक्षक तीनों एक साथ चाहिए, और जो केवल चार स्थान-नाम रट लेने वाले अभ्यर्थी को दंडित करते हैं।

• अभ्यास प्रश्न — वास्तविक PYQ नहीं

  अशोक ने तृतीय बौद्ध संगीति किस स्थान पर बुलाई थी ?

  • (a)राजगृह
  • (b)वैशाली
  • (c)पाटलिपुत्र
  • (d)कुण्डलवन

  उत्तर(c) पाटलिपुत्र — अशोक ने तृतीय संगीति अपनी राजधानी, यानी आधुनिक पटना में, मोग्गलिपुत्त तिस्स के नेतृत्व में बुलाई; प्रथम संगीति राजगृह में, द्वितीय वैशाली में और सर्वास्तिवाद वाली चतुर्थ संगीति कश्मीर के कुण्डलवन में कनिष्क के अधीन हुई।

• अभ्यास प्रश्न — वास्तविक PYQ नहीं

  वैशाली में हुई द्वितीय बौद्ध संगीति किसके शासनकाल में बुलाई गई थी ?

  • (a)अजातशत्रु
  • (b)कालाशोक
  • (c)अशोक
  • (d)कनिष्क

  उत्तर(b) कालाशोक — द्वितीय संगीति बुद्ध के परिनिर्वाण के एक शताब्दी बाद वैशाली के वालुकाराम में कालाशोक के संरक्षण में, वज्जिपुत्तक भिक्षुओं की दस शिथिल प्रथाओं को लेकर हुई; प्रथम के संरक्षक अजातशत्रु थे, तृतीय के अशोक और सर्वास्तिवाद वाली चतुर्थ के कनिष्क।