BPSC 71वीं CCE प्रारंभिक सामान्य अध्ययन · प्रश्न 91 / 150

सही — C, साहित्यलहरी। साहित्यलहरी सूरदास की रचना है, तुलसीदास की नहीं। सूरदास (परम्परा के अनुसार लगभग 1483–1563) कृष्ण-भक्ति के प्रज्ञाचक्षु ब्रजभाषा कवि थे और अष्टछाप में सर्वप्रमुख माने जाते हैं — अष्टछाप यानी वे आठ कवि-शिष्य जो वल्लभाचार्य के पुष्टिमार्ग से जुड़े थे, और यह नाम उस ‘छाप’ या हस्ताक्षर-पंक्ति से पड़ा जिसे हर कवि अपनी रचना के अंत में रखता था। सूरदास की रचनाओं की मानक सूची छोटी और निश्चित है : सूरसागर, सूरसारावली और साहित्यलहरी। तुलसीदास (रामबोला दुबे; जन्म 11 अगस्त 1511 को कासगंज जिले के सोरों में, मृत्यु 30 जुलाई 1623 को बनारस में) रामानन्दी सम्प्रदाय के थे, विशिष्टाद्वैत के अनुयायी थे और राम पर लिखते थे। जीवनीकार बारह रचनाओं को प्रामाणिक रूप से उनकी मानते हैं, और वे भाषा के अनुसार बँटी हैं : छह अवधी में — रामचरितमानस, रामलला नहछू, बरवै रामायण, पार्वती मंगल, जानकी मंगल, रामाज्ञा प्रश्न — और छह ब्रज में — कृष्ण गीतावली, गीतावली, कवितावली (मानक सूचियों में साहित्य रत्न अथवा रत्न रामायण नाम से भी दर्ज), दोहावली, वैराग्य संदीपनी और विनयपत्रिका। इन दोनों सूचियों को आमने-सामने रखकर पढ़िए और बात साफ़ हो जाती है : तीनों भ्रामक विकल्प तुलसीदास की सूची के ब्रज वाले आधे हिस्से के भीतर से हैं, जबकि कुंजी वह अकेला शीर्षक है जो पूरी तरह किसी दूसरे कवि की सूची से आया है। एक और डंक इसमें छिपा है, जिसे परीक्षक लगभग निश्चित रूप से जानता था : तुलसीदास की कवितावली मानक संदर्भ-सूचियों में वैकल्पिक शीर्षक साहित्य रत्न के अंतर्गत दर्ज है। साहित्य रत्न तुलसीदास का है; साहित्यलहरी सूरदास की। दोनों शीर्षकों में अंतर केवल एक शब्द का है, और प्रश्नपत्र तीन तुलसीदास-कृतियों के बीच सूरदास वाली एक कृति रख देता है। प्रश्न में और कुछ भी नहीं है जो यह पृथक्करण आपके लिए कर दे। दोनों कवि एक ही मुग़ल शताब्दी के लगभग समकालीन हैं, दोनों अकबर के समय में और उसके बाद लिख रहे थे; दोनों ने ब्रजभाषा में लिखा, जिसे एक साधारण बोली से उठाकर साहित्यिक भाषा बनाने का श्रेय सूरदास को दिया जाता है और जिसमें आगे चलकर तुलसीदास ने भी अपनी आधी रचनाएँ कीं; और नाभादास ने भक्तमाल में दोनों को एक साथ संकलित किया। काल, भाषा और ख्याति — तीनों उन्हें अगल-बगल ही रखते हैं। उन्हें अलग केवल कृति-सूचियाँ करती हैं, और साहित्यलहरी सूरदास की सूची में बैठती है।

• (a)गीतावली — गीतावली तुलसीदास की ही है — राम-कथा का ब्रज में पूर्णतः गीत-रूप पुनर्कथन, 328 पद, जो रामचरितमानस के उन्हीं सात काण्डों में व्यवस्थित हैं, और हर पद हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत के किसी राग में निबद्ध है, ताकि उसे वास्तव में गाया जा सके। यही गेयता इसे लुभावना बनाती है : ब्रज में रचे गए गीत-चक्र सुनने में सूरदास का क्षेत्र जान पड़ते हैं। पर यहाँ के गीत राम के विषय में हैं, और यह संग्रह तुलसीदास की छह ब्रज रचनाओं वाले खंड में आता है।
• (b)विनयपत्रिका — विनयपत्रिका, अर्थात् ‘विनय का पत्र’, तुलसीदास की है और प्रायः रामचरितमानस के बाद उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना मानी जाती है। इसके 279 ब्रज पद राम के दरबार में दायर किए गए एक सचमुच के विनय-पत्र की तरह गढ़े गए हैं, जिनमें भक्ति की याचना की गई है; आरम्भिक स्तुतियाँ अन्य देवताओं को सम्बोधित हैं और उसके बाद ही याचना स्वयं राम तक पहुँचती है। यही वह रचना भी है जिसमें तुलसीदास अपना नाम रामबोला तथा शैशव में अपने परित्याग का उल्लेख करते हैं — ऐसा आत्मपरक विवरण जो कोई दूसरा कवि दे ही नहीं सकता था।
• (d)कवितावली — कवितावली — ‘कवित्तों का संग्रह’, रचना-काल लगभग 1608–1614, और साहित्य रत्न अथवा रत्न रामायण नाम से भी दर्ज — तुलसीदास की ब्रज रामायण है, जो पूरी तरह कवित्त वर्ग के छंदों में रची गई है : कवित्त, सवैया, घनाक्षरी और छप्पय। यह सात काण्डों में 325 छंदों तक जाती है, जिनमें से 183 अकेले उत्तरकाण्ड में हैं, और इसी में तुलसीदास के सबसे विषादपूर्ण आत्मपरक पद हैं। एफ. आर. ऑलचिन का अंग्रेज़ी अनुवाद तुलसीदास के नाम से Kavitavali शीर्षक के अंतर्गत प्रकाशित है।

सोलहवीं शताब्दी की उत्तर भारतीय भक्ति-कविता दो बड़ी धाराओं में बहती है, और पूरा प्रश्न उन्हीं दोनों को अलग-अलग पहचानने पर टिका है। राम-धारा वह रामानन्दी परम्परा है जो रामानन्द से उतरती है और जिसमें तुलसीदास शिखर-पुरुष हैं; कृष्ण-धारा वल्लभाचार्य का पुष्टिमार्ग है, जिसके आठ कवि-शिष्य अष्टछाप कहलाते हैं और जिनके मुखिया सूरदास हैं। दोनों सगुण भक्ति हैं — रूप और गुण वाले ईश्वर की भक्ति — कबीर तथा नानक की निर्गुण धारा के विपरीत; इसलिए केवल सिद्धांत के आधार पर इन्हें अलग नहीं किया जा सकता। भाषा से भी नहीं होगा। सूरदास ने ब्रजभाषा में लिखा, जो मथुरा–वृन्दावन क्षेत्र की बोली है जहाँ कृष्ण का बचपन बीता कहा जाता है, और उसे साधारण बोली से साहित्यिक भाषा तक उठाने का श्रेय उन्हीं को है; पर तुलसीदास ने संस्कृत, अवधी और ब्रजभाषा — तीनों में लिखा, और उनकी प्रामाणिक रचनाओं का आधा हिस्सा ब्रज में है। देवता से भी काम नहीं चलेगा, क्योंकि तुलसीदास की 1607 की कृष्ण गीतावली कृष्ण को सम्बोधित 61 ब्रज गीतों का चक्र है — 32 बाललीला और रासलीला पर, 27 कृष्ण–उद्धव संवाद पर, और दो द्रौपदी के चीरहरण पर। इन दोनों कवियों को वास्तव में जो अलग करता है, वह स्वयं उनकी कृति-सूची है : दो छोटी, बंद और याद कर लेने योग्य शीर्षक-सूचियाँ। रामचन्द्र शुक्ल द्वारा प्रतिष्ठित हिन्दी साहित्य के कालविभाजन में दोनों भक्तिकाल में आते हैं — मोटे तौर पर चौदहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक फैला भक्ति-युग — और दोनों उसकी सगुण शाखा में रखे जाते हैं : तुलसीदास रामभक्ति उपशाखा में और सूरदास कृष्णभक्ति उपशाखा में।

यहाँ तर्क का रास्ता एक याद की हुई सूची के विरुद्ध विलोपन (एलिमिनेशन) है, और याद वही सूची रखनी चाहिए जो छोटी है। सूरदास के ठीक तीन मानक शीर्षक हैं — सूरसागर, सूरसारावली, साहित्यलहरी। इनमें से दो के आगे ‘सूर’ लगा है, इसलिए वे स्वयं अपना नाम बता देते हैं; तीसरा नहीं बताता, और ठीक इसीलिए परीक्षक उसी को उठाता है। ये तीन याद हों तो उत्तर तुरंत मिल जाता है, चाहे उसके सामने तुलसीदास की कोई भी तीन रचनाएँ रख दी जाएँ। अब देखिए कि यहाँ कौन-कौन से आसान नियम विफल होते हैं, क्योंकि उनमें से हर एक इस प्रश्नपत्र का बिछाया हुआ जाल है। भाषा विफल होती है : गीतावली, विनयपत्रिका और कवितावली — तीनों ब्रज में हैं, और सूरदास का सब कुछ भी ब्रज में ही है। ‘-आवली’ वाला अंत विफल होता है, और बुरी तरह विफल होता है : गीतावली, कवितावली और दोहावली तुलसीदास की हैं, पर सूरसारावली का अंत भी वही है और वह सूरदास की है। विषय-वस्तु विफल होती है : तुलसीदास ने कृष्ण पर पूरा गीत-चक्र लिखा है, इसलिए कृष्ण-विषय होने से कुछ सिद्ध नहीं होता। यहाँ तक कि ‘साहित्य’ शब्द भी विफल होता है, क्योंकि तुलसीदास की कवितावली स्वयं साहित्य रत्न नाम से दर्ज है। इन चारों विफलताओं के बाद जो एक विभेदकारी तथ्य बचता है, वह है सूरदास की तीन-शीर्षक वाली सूची की सदस्यता — साहित्यलहरी उस सूची पर है, और प्रश्न में और कुछ नहीं। सूची को याद रखने का एक व्यावहारिक सुझाव भी है। तुलसीदास की बारह रचनाएँ भाषा के अनुसार सबसे आसानी से याद रहती हैं, छह अवधी बनाम छह ब्रज — क्योंकि यह भाषा-विभाजन स्वयं परीक्षा-योग्य है, और क्योंकि BPSC ने यहाँ जो तीन शीर्षक दिए हैं, वे तीनों ब्रज वाले छह में से हैं। सूरदास की तीन रचनाएँ एक इकाई के रूप में याद रखिए, क्योंकि प्रश्न का पूरा मर्म ही यह है कि उनमें से तीसरी अपना परिचय स्वयं नहीं देती।

• तुलसीदास — जन्म रामबोला दुबे के रूप में 11 अगस्त 1511 को कासगंज जिले के सोरों में, मृत्यु 30 जुलाई 1623 को बनारस में; गुरु नरहरिदास; रामानन्दी सम्प्रदाय; दर्शन विशिष्टाद्वैत; उपाधियाँ गोस्वामी, अभिनववाल्मीकि और भक्तशिरोमणि।
• सूरदास — परम्परा के अनुसार लगभग 1483–1563, कृष्ण के प्रज्ञाचक्षु ब्रजभाषा कवि; उल्लेखनीय रचनाएँ सूरसागर, सूरसारावली और साहित्यलहरी; वल्लभाचार्य के पुष्टिमार्ग के आठ कवि-शिष्यों यानी अष्टछाप में सर्वप्रमुख माने जाते हैं, जिनका यह नाम हर रचना के अंत में आने वाली ‘छाप’ या हस्ताक्षर-पंक्ति से पड़ा।
• सूरसागर, यानी ‘सूर का सागर’, भागवत पुराण के आदर्श पर बारह भागों में व्यवस्थित है और छह से दस तुकांत पंक्तियों वाले पदों से बना है; इसमें अब संकलित बहुत-से पद बाद के हाथों ने सूर के नाम से रचे, और आधुनिक विद्वत्ता सूरदास–वल्लभाचार्य के शिष्यत्व को भी प्रामाणिक जीवनी के बजाय ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ से आई भक्त-गाथा मानती है।
• तुलसीदास की प्रामाणिक रचनाएँ बारह गिनी जाती हैं — छह अवधी में (रामचरितमानस, रामलला नहछू, बरवै रामायण, पार्वती मंगल, जानकी मंगल, रामाज्ञा प्रश्न) और छह ब्रज में (कृष्ण गीतावली, गीतावली, कवितावली अथवा साहित्य रत्न, दोहावली, वैराग्य संदीपनी, विनयपत्रिका); हनुमान चालीसा, हनुमान बाहुक और बजरंग बाण उन्हें इन बारह से बाहर आरोपित हैं।
• रामचरितमानस की रचना 1574–1576 में अवधी में हुई : सात काण्डों में 1,073 छंदों के भीतर लगभग 12,800 पंक्तियाँ, अठारह छंदों में — दस संस्कृत और आठ प्राकृत; 1581 की दोहावली में 573 दोहे और सोरठे हैं, जिनमें से 85 रामचरितमानस में भी आते हैं।

• भाषा को कसौटी बना लेना — गीतावली, विनयपत्रिका और कवितावली तीनों ब्रजभाषा में हैं, उसी भाषा में जिसमें सूरदास ने लिखा, इसलिए ‘ब्रज मतलब सूरदास’ ग़लत है
• ‘-आवली’ वाले अंत को कसौटी बना लेना — सूरसारावली सूरदास की है और उसका अंत ठीक वही है जो तुलसीदास की गीतावली, कवितावली और दोहावली का है
• यह मान लेना कि कृष्ण-विषय होने से तुलसीदास बाहर हो जाते हैं — उनकी 1607 की कृष्ण गीतावली कृष्ण को सम्बोधित 61 ब्रज गीत हैं, और साहित्य रत्न स्वयं उनकी कवितावली का ही सूचीगत नाम है, जो सूरदास की साहित्यलहरी से केवल एक शब्द दूर है

BPSC इसे सीधे स्मृति की छलनी के रूप में पूछता है — एक कवि, चार शीर्षक, बाहरी को पहचानिए — और स्कूली हिन्दी के उसी पाठ्यक्रम के भीतर रहता है जिससे बिहार का अभ्यर्थी पहले ही गुज़र चुका है, इसलिए तुलसीदास और सूरदास की दो-स्तंभीय याद की हुई सूची इसे सेकंडों में हल कर देती है। UPSC भक्ति कवियों पर शीर्षक-से-रचयिता वाला नंगा प्रश्न लगभग कभी नहीं रखता; वह उसी कृति-भंडार तक तिरछे रास्ते से पहुँचता है — पूछता है कि हिन्दी में सबसे पहले उपदेश किसने दिया, प्रेम वाटिका जैसी किसी नामित ब्रज रचना का रचयिता कौन है, या दी गई सूची में कौन भक्ति-प्रवर्तक था ही नहीं — इसलिए तथ्य वही चाहिए, पर सम्प्रदाय, भाषा और शताब्दी के साथ जुड़े हुए, केवल शीर्षक के साथ नहीं।

• अभ्यास प्रश्न — वास्तविक PYQ नहीं

  ‘सूरसागर’ और ‘सूरसारावली’ की रचना निम्नलिखित में से किस कवि ने की थी ?

  • (a)तुलसीदास
  • (b)सूरदास
  • (c)कबीर
  • (d)रसखान

  उत्तर(b) सूरदास — सूरसागर, सूरसारावली और साहित्यलहरी वे तीन रचनाएँ हैं जो मानक रूप से सूरदास के नाम पर गिनाई जाती हैं; तुलसीदास ने रामचरितमानस और विनयपत्रिका लिखीं, कबीर ने निर्गुण दोहे और साखियाँ, तथा रसखान ने प्रेम वाटिका।

• अभ्यास प्रश्न — वास्तविक PYQ नहीं

  तुलसीदास के ‘रामचरितमानस’ की रचना मुख्यतः किस भाषा में हुई थी ?

  • (a)ब्रजभाषा
  • (b)मैथिली
  • (c)अवधी
  • (d)संस्कृत

  उत्तर(c) अवधी — रामचरितमानस (1574–1576) सात काण्डों में राम-कथा का तुलसीदास कृत अवधी रूपांतरण है; उनकी गीतावली, कवितावली, दोहावली और विनयपत्रिका ब्रजभाषा में हैं, और इसीलिए ‘तुलसीदास यानी अवधी’ अकेले में एक असुरक्षित नियम है।