सूची - I को सूची - II से सुमेलित कीजिए तथा सूचियों के नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए । सूची - I (शिष्य) A. कबीर B. अमीर खुसरो C. सूरदास D. मर्दाना सूची - II (गुरु) 1. गुरु नानक देव 2. स्वामी रामानन्द 3. निज़ामुद्दीन औलिया 4. वल्लभाचार्य कूट :
- (a)A-3, B-2, C-4, D-1
- (b)A-2, B-3, C-4, D-1
- (c)A-3, B-2, C-1, D-4
- (d)A-2, B-3, C-1, D-4
सही उत्तर — (b) A-2, B-3, C-4, D-1: कबीर स्वामी रामानन्द के साथ, अमीर खुसरो निज़ामुद्दीन औलिया के साथ, सूरदास वल्लभाचार्य के साथ और मर्दाना गुरु नानक देव के साथ। इन्हें बारी-बारी लें। कबीर, वाराणसी के जुलाहा-कवि और भक्ति आंदोलन की निर्गुण धारा के विशालकाय स्वर, परंपरा द्वारा स्वामी रामानन्द की परंपरा में रखे जाते हैं, वाराणसी के उस वैष्णव गुरु जिन्होंने बिना जाति-भेद के शिष्य स्वीकार करके परंपरा तोड़ी; प्रचलित कथा यह है कि युवा कबीर सूर्योदय से पहले किसी घाट की सीढ़ियों पर लेट गए ताकि स्नान के लिए उतर रहे रामानन्द उन पर पैर रखें और अनायास 'राम' नाम बोल उठें, जिसे कबीर ने अपनी दीक्षा माना। अमीर खुसरो, दिल्ली के फारसी कवि जिन्होंने सात सुल्तानों की सेवा की, चिश्ती संत शेख निज़ामुद्दीन औलिया के समर्पित मुरीद थे — इस सूची की सबसे सुदृढ़ रूप से प्रलेखित जोड़ी, और वह जिसे आज भी देखा जा सकता है, क्योंकि खुसरो अपने गुरु से कुछ ही कदम दूर, दिल्ली के निज़ामुद्दीन दरगाह परिसर में दफ़न हैं। सूरदास, कृष्ण के बचपन के अंधे कवि जिनके पद सूरसागर में भरे पड़े हैं, वल्लभाचार्य के पुष्टिमार्ग से जुड़े हैं और उस सम्प्रदाय के अष्टछाप के आठ कवियों में सबसे पहले गिने जाते हैं। मर्दाना तलवंडी के मुस्लिम गायक-वादक थे जो गुरु नानक देव के साथ उनकी लंबी यात्राओं पर गए, रबाब बजाते हुए जबकि गुरु गाते थे, और उन्हें नानक के सबसे पहले व सबसे स्थिर साथी के रूप में याद किया जाता है; उनसे जुड़ी रचनाएँ गुरु ग्रंथ साहिब में सुरक्षित हैं। इनमें से दो जोड़ियाँ — खुसरो और मर्दाना — प्रलेखित अभिलेख का मामला हैं; बाकी दो संबंधित सम्प्रदायों की स्थापित परंपरा हैं, और परीक्षक यही परख रहा है।
- (a)A-3, B-2, C-4, D-1 — सूरदास और मर्दाना को सही करता है लेकिन पहले दो को अदल-बदल देता है, कबीर को निज़ामुद्दीन औलिया और अमीर खुसरो को स्वामी रामानन्द के पास भेजते हुए। दोनों बदलाव असंभव हैं। कबीर की दुनिया वाराणसी और पंद्रहवीं शताब्दी की वाचिक निर्गुण भक्ति है; निज़ामुद्दीन औलिया दिल्ली के एक चिश्ती सूफी थे जिनका देहांत 1325 में हुआ, पीढ़ियों पहले और एक भिन्न परंपरा में। अमीर खुसरो, अपनी ओर से, दिल्ली के फारसी-लेखक मुस्लिम दरबारी और सूफी शिष्य थे, और वाराणसी के किसी वैष्णव भक्ति गुरु से उनका कोई संबंध ही नहीं था।
- (c)A-3, B-2, C-1, D-4 — चारों में सबसे खराब, क्योंकि इसमें हर जोड़ी गलत है। यह विकल्प (a) का कबीर-निज़ामुद्दीन और खुसरो-रामानन्द वाला अदल-बदल दोहराता है, और फिर दूसरे छोर पर एक और अदल-बदल जोड़ता है, सूरदास को गुरु नानक देव और मर्दाना को वल्लभाचार्य से बाँधते हुए। सूरदास ब्रज की कृष्ण-भक्ति और पुष्टिमार्ग से संबंधित हैं; मर्दाना पंजाब में नानक की यात्रा-संगति से संबंधित हैं। इस विकल्प में कुछ भी वास्तविक व्यक्तियों की कसौटी पर खरा नहीं उतरता।
- (d)A-2, B-3, C-1, D-4 — खतरनाक रूप से निकट-चूक। यह पहली दो जोड़ियों को बिल्कुल वैसे ही तय करता है जैसे उत्तर करता है — कबीर रामानन्द के साथ, खुसरो निज़ामुद्दीन औलिया के साथ — और फिर अंतिम दो को पलट देता है, सूरदास को गुरु नानक देव और मर्दाना को वल्लभाचार्य देते हुए। जो उम्मीदवार केवल कबीर और खुसरो के बारे में निश्चित होता है और पूँछ का अनुमान लगाता है, वह आधे मामलों में यहीं पहुँचता है। जाँच सरल है और याद रखने लायक है: सूरदास ने ब्रज भाषा में कृष्ण के बारे में गाया और वल्लभाचार्य के अष्टछाप के सिरमौर हैं, जबकि मर्दाना वह रबाब-वादक थे जो गुरु नानक के साथ चलते थे। इनकी परंपराएँ भौगोलिक रूप से भी एक-दूसरे को नहीं छूतीं।
चौदहवीं से सोलहवीं शताब्दी के बीच उत्तर भारत में कई भक्ति-वंशावलियाँ बनीं, जिन्हें प्रीलिम्स पेपर मिलाना पसंद करता है, क्योंकि हर एक किसी गुरु और उनकी शिक्षा को आगे ले जाने वाले शिष्यों के इर्द-गिर्द संगठित है। वाराणसी में रामानन्द की परंपरा ने वैष्णव भक्ति को हर जाति के शिष्यों के लिए खोला और निर्गुण कवियों को, विशेषतः कबीर को, उनकी वाचिक भाषा दी। ब्रज देश में वल्लभाचार्य के पुष्टिमार्ग ने कृष्ण को उनके बाल-स्वरूप में पूजा और इसके इर्द-गिर्द अष्टछाप नामक आठ कवियों को इकट्ठा किया, जिनमें सूरदास सबसे महान हैं। गुरु नानक देव, पंजाब में सिख परंपरा की स्थापना करते हुए, दशकों तक मुस्लिम रबाब-वादक मर्दाना के साथ यात्रा करते रहे। इन सबके साथ-साथ चलता है सूफीवाद का चिश्ती सिलसिला, जिसके दिल्ली के खानक़ाह में शेख निज़ामुद्दीन औलिया के अधीन कवि व संगीतकार अमीर खुसरो खिंचे। पेपर जानबूझकर भक्ति-गुरुओं की सूची में एक सूफी पीर मिलाता है: गुरु और शिष्य, कवि और गुरु की साझी शब्दावली ही यह भ्रम संभव बनाती है।
सुमेल प्रश्न सुलझाने से नहीं, लंगर डालने से जीते जाते हैं। जिस जोड़ी के बारे में आप निश्चित हों उसे खोजें, उसे तय करें, और उससे विकल्पों को हटाएँ। यहाँ अधिकांश उम्मीदवारों के लिए सबसे सुरक्षित लंगर अमीर खुसरो है, क्योंकि वे सूची-I के एकमात्र मुस्लिम फारसी कवि हैं और निज़ामुद्दीन औलिया सूची-II के एकमात्र सूफी — इन्हें जोड़ना लगभग अनिवार्य है, और यह तुरंत विकल्प (a) और (c) को खारिज कर देता है, जो दोनों खुसरो को रामानन्द के साथ रखते हैं। बचते हैं (b) और (d), जो केवल अंतिम दो जोड़ियों में भिन्न हैं, इसलिए पूरा प्रश्न एक ही निर्णय पर सिमट जाता है: सूरदास वल्लभाचार्य के साथ जाते हैं या गुरु नानक देव के साथ? सूरदास ब्रज के कृष्ण-कवि हैं और वल्लभाचार्य के अष्टछाप के अग्रणी हैं, इसलिए उत्तर है वल्लभाचार्य, और (b) उससे निकलता है। एक ईमानदार सावधानी भी परीक्षा-कक्ष में साथ ले जाने लायक है: कबीर-रामानन्द और सूरदास-वल्लभाचार्य वाले संबंध हैगियोग्राफी परंपरा से आते हैं और आधुनिक इतिहासकारों ने पहले वाले की कालक्रम पर सवाल उठाया है। परीक्षक फिर भी परंपरागत विशेषता ही परखते हैं, इसलिए इसे परंपरा के रूप में सीखें और उसी अनुसार उत्तर दें।
- वाराणसी के वैष्णव गुरु स्वामी रामानन्द को जाति भेद किए बिना शिष्य स्वीकार करने के लिए याद किया जाता है, और परंपरा कबीर, रविदास और सेन को उनकी परंपरा में रखती है; कबीर स्वयं पेशे से जुलाहा थे, यह तथ्य UPSC ने सीधे परखा है
- अमीर खुसरो (लगभग 1253-1325) दिल्ली के चिश्ती संत शेख निज़ामुद्दीन औलिया के शिष्य थे, उन्हें भारत में क़व्वाली के प्रारंभिक स्वरूप का श्रेय दिया जाता है, और वे अपने गुरु के दरगाह परिसर, निज़ामुद्दीन, दिल्ली में दफ़न हैं
- सूरसागर के लेखक और अष्टछाप के अग्रणी सूरदास, वल्लभाचार्य द्वारा स्थापित पुष्टिमार्ग से संबंधित हैं, जो ब्रज क्षेत्र में कृष्ण को उनके बाल-रूप में पूजता है
- तलवंडी के एक मुस्लिम मर्दाना ने गुरु नानक देव के साथ उनकी उदासियों में उनके रबाब-वादक के रूप में साथ दिया; उनसे जुड़ी रचनाएँ गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं
- निज़ामुद्दीन औलिया सूफीवाद के चिश्ती सिलसिले से संबंधित हैं और दिल्ली में केंद्रित थे, मुल्तान में नहीं — मुल्तान शेख बहाउद्दीन ज़करिया के अधीन सुहरावर्दी सिलसिले का केंद्र था, यह भेद UPPSC पहले भी पूछ चुका है
- सूची के शुरू में कबीर और अमीर खुसरो को अदल-बदल देना। कबीर वाराणसी की रामानन्द की भक्ति-परंपरा से जुड़े हैं; खुसरो दिल्ली के निज़ामुद्दीन औलिया के चिश्ती खानक़ाह से। विकल्प (a) और (c) दोनों इसी का फायदा उठाते हैं
- सूची की पूँछ का अनुमान लगाना। विकल्प (b) और (d) कबीर और खुसरो पर सहमत हैं और केवल इस पर भिन्न हैं कि सूरदास वल्लभाचार्य के साथ जाते हैं या गुरु नानक देव के साथ — इसे केवल अनुमान की बजाय तथ्य के आधार पर तय करें
- पारंपरिक गुरु-शिष्य श्रेय को दृढ़ जीवनी मान लेना। कबीर-रामानन्द और सूरदास-वल्लभाचार्य वाले संबंध सम्प्रदाय की परंपरा से आते हैं और इतिहासकारों में विवादित हैं; इन्हें उस परंपरा के रूप में जानें जिसे परीक्षक परखता है, और इस पर मुख्य परीक्षा का कोई तर्क न खड़ा करें
UPPSC लगभग हर वर्ष इस क्षेत्र में लौटता है, सुमेल या 'कौन-सी जोड़ी सही सुमेलित नहीं है' के रूप में — संत को गुरु से, संत को पेशे से, सूफी को शहर से, कवि को ग्रंथ से — और यह किसी भक्ति सूची में एक सूफी व्यक्तित्व मिला देना आदतन करता है। UPSC विश्लेषणात्मक ढाँचा पसंद करता है: कोई नामित संत किस धारा से संबंधित था, कौन किसका समकालीन था, या दी गई तारीखों के अनुसार क्या एक संत दूसरे को प्रभावित कर सकता था।
अपने संदेश के प्रचार के लिए हिन्दी का प्रयोग करने वाले पहले भक्ति संत निम्नलिखित में से कौन थे?
- (a) दादू
- (b) कबीर
- (c) रामानन्द
- (d) तुलसीदास
उत्तर(c) रामानन्द
रामानन्द और कबीर को एक ही विकल्प-सूची में रखता है और पूछता है कि वाचिक भाषा में इनमें से कौन पहले आया — जो जोड़ी A के गुरु-शिष्य संबंध को ही प्राथमिकता के प्रश्न के रूप में रखता है। रामानन्द वह गुरु हैं जिन्होंने भक्ति को उत्तर भारत की बोली जाने वाली भाषा में मोड़ा, और कबीर वह शिष्य हैं जिन्होंने उस भाषा को प्रसिद्ध किया।
सूची I को सूची II से सुमेलित कीजिए और नीचे दी गई सूचियों के कूट का उपयोग करके सही उत्तर चुनिए: सूची I (भक्ति संत) I. नामदेव II. कबीर III. रविदास IV. सेन सूची II (पेशा) A) नाई B) जुलाहा C) दर्जी D) मोची
- (a) I-B, II-C, III-A, IV-D
- (b) I-C, II-B, III-D, IV-A
- (c) I-C, II-B, III-A, IV-D
- (d) I-B, II-C, III-D, IV-A
उत्तर(b) I-C, II-B, III-D, IV-A
उसी सुमेल-तंत्र को रामानन्द-मंडल पर दूसरे कोण से लागू करता है। कबीर जुलाहे थे, रविदास मोची थे और सेन नाई थे — सभी शिल्पकार, और यही ठीक वह कारण है जिसके चलते रामानन्द की जाति-निरपेक्ष दीक्षा वर्तमान प्रश्न की जोड़ी A के लिए मायने रखती है।
निम्नलिखित कथन पर विचार कीजिए: 1. किताब-ए-नौरस, हिन्दू देवताओं और मुस्लिम संतों की स्तुति में गीतों का संग्रह, इब्राहीम आदिल शाह द्वितीय द्वारा लिखा गया था 2. अमीर खुसरो भारत में क़व्वाली नामक संगीत-शैली के प्रारंभिक स्वरूप के जनक थे। इनमें से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?
- (a) केवल 1
- (b) केवल 2
- (c) दोनों 1 और 2
- (d) न तो 1 न ही 2
उत्तर(c) दोनों 1 और 2
अमीर खुसरो को उनके चिश्ती परिवेश में स्थिर करता है, जिस पर जोड़ी B निर्भर है। क़व्वाली चिश्ती खानक़ाह की समा सभाओं में पली-बढ़ी, और खुसरो का इस संगीत से जुड़ाव निज़ामुद्दीन औलिया के अधीन उनकी शिष्यता से अविभाज्य है।
पुस्तक 'फ़वाइद-उल-फ़वाद' शेख निज़ामुद्दीन औलिया की बातचीत का अभिलेख है, इसका संकलन किसने किया
- (a) अमीर हसन सिज्जी
- (b) अमीर खुसरो
- (c) ज़ियाउद्दीन बरनी
- (d) हसन निज़ामी
उत्तर(a) अमीर हसन सिज्जी
इसी शिष्यता को खानक़ाह के भीतर से परखता है और अमीर खुसरो को अपने मुख्य भटकाव के रूप में उपयोग करता है। निज़ामुद्दीन औलिया के मलफूज़ात को खुसरो ने नहीं बल्कि अमीर हसन सिज्जी ने लिखा था — यह एक उपयोगी स्मरण है कि निज़ामुद्दीन औलिया के साथ खुसरो का संबंध इतिहासकार का नहीं बल्कि समर्पित शिष्य व कवि का था।
निम्नलिखित में से कौन-सा युग्म सही सुमेलित नहीं है (सूफी संत – स्थान) ?
- (a) शेख मोइनुद्दीन चिश्ती – अजमेर
- (b) शेख बुरहानुद्दीन गरीब – दौलताबाद
- (c) शेख मोहम्मद हुसैनी – गुलबर्गा
- (d) शेख निज़ामुद्दीन औलिया – मुल्तान
उत्तर(d) शेख निज़ामुद्दीन औलिया – मुल्तान
निज़ामुद्दीन औलिया को वहीं स्थित करता है जहाँ जोड़ी B को उनकी जरूरत है — दिल्ली में, चिश्ती सिलसिले में — मुल्तान वाली गलत जोड़ी को ही उत्तर बनाकर। जो कोई भी संत के खानक़ाह को दिल्ली में रख सकता है, वह यह भी देख सकता है कि दिल्ली दरबार के कवि अमीर खुसरो ही इस सूची में उनके शिष्य क्यों हैं, न कि वाराणसी की कोई भक्ति गुरु।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
सूरसागर के लेखक सूरदास को निम्नलिखित में से किस सम्प्रदाय के अष्टछाप कवियों में गिना जाता है?
- (a)वल्लभाचार्य द्वारा स्थापित पुष्टिमार्ग
- (b)महाराष्ट्र की वारकरी परंपरा
- (c)चैतन्य का गौड़ीय वैष्णववाद
- (d)रामानन्द की निर्गुण धारा
उत्तर(a) वल्लभाचार्य द्वारा स्थापित पुष्टिमार्ग — सूरदास वल्लभ सम्प्रदाय के अष्टछाप के अग्रणी हैं, जिन आठ कवियों ने ब्रज भाषा में कृष्ण के बचपन के बारे में गाया।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
निम्नलिखित में से कौन-सा युग्म सही सुमेलित नहीं है?
- (a)अमीर खुसरो — निज़ामुद्दीन औलिया
- (b)मर्दाना — गुरु नानक देव
- (c)कबीर — वल्लभाचार्य
- (d)रविदास — रामानन्द
उत्तर(c) कबीर — वल्लभाचार्य। कबीर को परंपरा वाराणसी में स्वामी रामानन्द की परंपरा में रखती है; वल्लभाचार्य ने पुष्टिमार्ग स्थापित किया, जिसके अग्रणी कवि सूरदास थे।