UPPSC 2022 प्रारंभिक प्रश्नपत्र-I · प्रश्न 40 / 150

सही उत्तर — (d) ज्योतिबा फुले। ज्योतिराव गोविंदराव फुले ने 24 सितम्बर 1873 को पुणे में सत्यशोधक समाज — शाब्दिक रूप से सत्य-खोजकों की समिति, जिसे ही प्रश्न का वाक्यांश 'सत्य की खोज पर ज़ोर' अनुवादित कर रहा है — की स्थापना की। इसका कार्यक्रम शूद्रों, दलितों और महिलाओं के अधिकारों पर केन्द्रित था: इसने जाति-पदानुक्रम और मूर्तिपूजा पर आघात किया, और इसने ब्राह्मण पुरोहितों के बिना विवाह तथा अन्य संस्कार सम्पन्न कराने पर विशेष बल दिया, इस तर्क पर कि किसी व्यक्ति और सत्य के बीच किसी मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है। यह स्थापना उसी दिशा में लगातार किए गए कार्य से भरे जीवन के भीतर आती है — सावित्रीबाई फुले के साथ मिलकर उन्होंने 1848 में पुणे के भिड़े वाड़ा में लड़कियों के लिए एक विद्यालय खोला, 1863 में विधवाओं के लिए एक आश्रय और शिशु-हत्या के विरुद्ध एक केन्द्र खोला, और विधवा पुनर्विवाह के लिए अभियान चलाया; उनकी पुस्तक 'गुलामगिरी' ('दासता'), भी 1873 की, अमेरिकी दास-प्रथा उन्मूलनवादियों को समर्पित थी। उन्हें 'महात्मा' की उपाधि 1888 में दी गई। बी.आर. आम्बेडकर ने बाद में फुले को बुद्ध और कबीर के साथ अपने तीन गुरुओं में से एक बताया।

• (a)एम. जी. रानाडे — रानाडे उसी शहर और उन्हीं दशकों में एक सुधारक थे, यही कारण है कि वे सबसे मज़बूत विकर्षक हैं, परन्तु उनकी संस्थाएँ अलग थीं — प्रार्थना समाज, पूना सार्वजनिक सभा, और 1887 में स्थापित राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन, जो भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा अपने ही एजेंडे से दूर रखे जाने का निर्णय लिए गए सामाजिक-सुधार वाद-विवाद को आगे बढ़ाने के लिए बना था। उन्होंने उच्च-जाति सुधारवादी परम्परा के भीतर से सुधार के लिए काम किया; फुले का समाज उनके द्वारा और उनके लिए बनाया गया था जो इस परम्परा से बाहर थे।
• (b)राजा राम मोहन राय — गलत संगठन, गलत शहर और गलत पीढ़ी। राम मोहन राय ने 1828 में कलकत्ता में ब्रह्म समाज की स्थापना की थी और उन्हें सबसे अधिक 1829 में सती-प्रथा के उन्मूलन की ओर ले जाने वाले अभियान के लिए याद किया जाता है। उनका निधन 1833 में हुआ, सत्यशोधक समाज की स्थापना से चालीस वर्ष पहले।
• (c)ताराबाई शिन्दे — ताराबाई शिन्दे उसी महाराष्ट्री सुधार-धारा से सम्बन्धित हैं और अपने आप में एक प्रमुख हस्ती हैं — उनकी 1882 की 'स्त्री पुरुष तुलना' किसी भारतीय भाषा में लिखे गए आरंभिक आधुनिक नारीवादी लेखों में से एक है — परन्तु वे संस्थापक नहीं थीं। समाज की स्थापना 1873 में हुई, यह पुस्तक आने से नौ वर्ष पहले।

सत्यशोधक समाज उन्नीसवीं सदी के भारतीय सामाजिक सुधार में एक बदलाव को चिह्नित करता है। पहले के निकाय — बंगाल में ब्रह्म समाज, पश्चिमी भारत में प्रार्थना समाज — शिक्षित उच्च-जाति के पुरुषों द्वारा संचालित होते थे जो धर्म को शुद्ध करना और सती, बाल-विवाह तथा विधवा-पुनर्विवाह पर प्रतिबंध जैसी विशिष्ट बुराइयों को दूर करना चाहते थे। फुले का समाज एक अलग जगह से शुरू हुआ: कि जाति स्वयं ही अन्याय है, कि निम्न जातियों और महिलाओं को अपनी स्वयं की मुक्ति का नेतृत्व करना चाहिए, और कि पौरोहित्य मध्यस्थता को बस त्याग दिया जा सकता है। यही कारण है कि इसने पुरोहित-रहित विवाह आयोजित किए, विद्यालय चलाए, और अपने अधिकांश सदस्य गैर-ब्राह्मण कृषक जातियों से लिए। इसकी धारा पश्चिमी और दक्षिणी भारत की गैर-ब्राह्मण राजनीति से होते हुए आम्बेडकर के कार्य तक जाती है।

इस सूची के चारों नाम वास्तविक सुधारक हैं, इसलिए निष्कासन को सामान्य प्रतिष्ठा के बजाय संगठन और तिथि पर चलना होगा। तीन आधार-बिन्दु स्थिर करें और प्रश्न स्वतः हल हो जाता है: ब्रह्म समाज — राम मोहन राय — कलकत्ता — 1828; प्रार्थना समाज — बॉम्बे में 1867 में आत्माराम पांडुरंग द्वारा स्थापित, जिसके सबसे प्रसिद्ध बाद के व्यक्तित्व रानाडे हैं — और राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन — रानाडे — 1887; सत्यशोधक समाज — फुले — पुणे — 1873। ताराबाई शिन्दे फिर किसी संस्था से नहीं बल्कि अपनी पुस्तक से स्थापित होती हैं। मुख्य परीक्षा के लिए याद रखने योग्य गहरा भेद यह है: विद्यमान सामाजिक व्यवस्था के भीतर प्रथाओं को लक्षित सुधार बनाम स्वयं उस व्यवस्था को लक्षित सुधार। रानाडे पहले का प्रतिनिधित्व करते हैं, फुले दूसरे का।

• ज्योतिराव गोविंदराव फुले (1827-1890) ने 24 सितम्बर 1873 को पुणे में सत्यशोधक समाज की स्थापना की।
• समाज शूद्रों, दलितों और महिलाओं के अधिकारों के लिए काम करता था, जाति-पदानुक्रम और मूर्तिपूजा का विरोध करता था, और संस्कारों में ब्राह्मण पुरोहितों की आवश्यकता को अस्वीकार करता था।
• फुले की 'गुलामगिरी' ('दासता'), 1873, अमेरिकी दास-प्रथा उन्मूलनवादियों को समर्पित थी; उन्हें 'महात्मा' की उपाधि 1888 में प्रदान की गई।
• सावित्रीबाई फुले के साथ उन्होंने 1848 में पुणे के भिड़े वाड़ा में लड़कियों के लिए एक विद्यालय खोला, और 1863 में विधवाओं के लिए आश्रय व शिशु-हत्या-विरोधी केन्द्र, तथा विधवा-पुनर्विवाह के लिए अभियान चलाया।
• बी.आर. आम्बेडकर ने फुले को बुद्ध और कबीर के साथ अपने तीन गुरुओं में गिना।

• गलत समाज को गलत संस्थापक के साथ जोड़ना; ब्रह्म, प्रार्थना, आर्य और सत्यशोधक चार अलग-अलग निकाय हैं जिनके चार अलग-अलग संस्थापक और शहर हैं
• यह मान लेना कि उस समय महाराष्ट्र में सक्रिय हर सुधारक सत्यशोधक समाज की स्थापना का हिस्सा था
• जब कोई प्रश्न समाज के संस्थापक को निर्दिष्ट करता है, तब ज्योतिबा फुले को सावित्रीबाई फुले के साथ भ्रमित करना

UPPSC इसे संस्थापक-से-संगठन के प्रत्यक्ष स्मरण के रूप में, या सुधारकों और उनकी संस्थाओं की मिलान-सूची के भीतर पूछता है। UPSC आसपास के संदर्भ को प्राथमिकता देता है — राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन कांग्रेस से अलग क्यों बनाया गया, या किसी विशेष सुधार-समाचारपत्र के पीछे कौन था — इसलिए प्रत्येक सुधारक को एक संगठन, एक शहर, एक प्रकाशन और एक तिथि के साथ जोड़कर सीखें।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  सुधार-संगठन और संस्थापक के निम्नलिखित युग्मों पर विचार करें : 1. ब्रह्म समाज — राजा राम मोहन राय 2. प्रार्थना समाज — एम. जी. रानाडे 3. सत्यशोधक समाज — ज्योतिबा फुले उपर्युक्त युग्मों में से कौन-से सही सुमेलित हैं ?

  • (a)केवल 1 और 2
  • (b)केवल 2 और 3
  • (c)केवल 1 और 3
  • (d)1, 2 और 3

  उत्तर(c) केवल 1 और 3 — ब्रह्म समाज की स्थापना राजा राम मोहन राय ने 1828 में कलकत्ता में की थी और सत्यशोधक समाज की ज्योतिबा फुले ने 1873 में पुणे में, इसलिए दोनों सही सुमेलित हैं। युग्म 2 जाल है: प्रार्थना समाज की स्थापना बॉम्बे में 31 मार्च 1867 को आत्माराम पांडुरंग ने की थी। एम.जी. रानाडे बाद में इसमें शामिल हुए और इसके सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व बने, यही कारण है कि उन्हें अक्सर गलती से इसका संस्थापक याद कर लिया जाता है।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  निम्नलिखित में से कौन-सी सत्यशोधक समाज की एक विशिष्ट प्रथा थी ?

  • (a)ब्राह्मण पुरोहितों के बिना विवाह और संस्कार सम्पन्न कराना
  • (b)वैदिक कर्मकाण्ड और वेदों के प्राधिकार की पुनर्स्थापना के लिए अभियान चलाना
  • (c)दलित वर्गों के लिए पृथक निर्वाचन-मंडल की माँग करना
  • (d)सामाजिक सेवा के लिए मठवासी संगठनों (monastic orders) का गठन करना

  उत्तर(a) ब्राह्मण पुरोहितों के बिना विवाह और संस्कार सम्पन्न कराना — समाज का मत था कि किसी पौरोहित्य मध्यस्थ की आवश्यकता नहीं है, जो सीधे जाति-पदानुक्रम की उसकी अस्वीकृति से निकलता है।