निम्नलिखित विदेशी यात्रियों पर विचार कीजिए तथा उन्हें आरोही कालक्रमानुसार व्यवस्थित कीजिए : 1. इत्सिंग 2. अल-बरुनी 3. ह्वेन त्सांग 4. फाह्यान नीचे दिए गए कूट में से सही उत्तर चुनिए :
- (a)1, 2, 3, 4
- (b)4, 3, 1, 2
- (c)2, 1, 4, 3
- (d)3, 4, 2, 1
सही उत्तर — (b) 4, 3, 1, 2, अर्थात् फाह्यान → ह्वेन त्सांग → इत्सिंग → अल-बरुनी। इन्हें बारी-बारी से लें। फाह्यान, या फाशियान, सबसे पहले हैं: वे 399 ईस्वी में चीन से रवाना हुए, स्थल-मार्ग से मध्य एशिया पार कर गए, और गुप्त वंश के चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल में लगभग 405-411 में भारत में रहे, श्रीलंका होते हुए समुद्री मार्ग से लौटे और 414 में चीन पहुँचे। ह्वेन त्सांग, या शुआनज़ांग, 629 में चीन से रवाना हुए, लगभग 630 से 644 तक भारत में रहे और 645 में लौटे, इसलिए उनका प्रवास ठीक कन्नौज के हर्षवर्धन के शासनकाल में पड़ता है; उन्होंने नालंदा में शीलभद्र के अधीन अध्ययन किया। इत्सिंग, या यिजिंग, तीसरे हैं: वे 671 में रवाना हुए, स्थल-मार्ग की बजाय श्रीविजय होते हुए समुद्री मार्ग से गए, नालंदा में लगभग दस वर्ष बिताए और 695 में चीन लौटे। अल-बरुनी बहुत बड़े अंतर से अंतिम हैं और तिथि से कहीं अधिक चारों में विषम भी हैं — वे कोई चीनी बौद्ध यात्री नहीं बल्कि अरबी में लिखने वाले ख्वारज़्मी विद्वान थे (जन्म 973, निधन लगभग 1050), जिन्हें 1017 में महमूद द्वारा ख्वारज़्म के विलय पर ग़ज़नी लाया गया, जो लगभग 1017 से महमूद ग़ज़नवी के अभियानों के साथ भारत आए और लगभग 1030 में देश के अपने अध्ययन, तहक़ीक़-मा-लिल-हिंद (जिसे किताब-उल-हिंद या तारीख़ अल-हिंद भी कहा जाता है) को पूरा किया। इस प्रकार क्रम है पाँचवीं सदी, सातवीं सदी, सातवीं सदी का अंतिम भाग, ग्यारहवीं सदी का आरंभ — 4, 3, 1, 2, जो विकल्प (b) है। एक-चाल वाला मार्ग भी है। फाह्यान चारों में सबसे पहले हैं और अल-बरुनी सबसे अंतिम, और इस समूह में केवल एक ही कूट 4 से शुरू होता है या 2 पर समाप्त होता है — विकल्प (b) दोनों करता है। किसी भी एक सिरे को तय करने से बाकी तीन अपने आप समाप्त हो जाते हैं। वर्तनी पर: पुस्तिका 'ह्वेन त्सांग' व 'फाह्यान' छापती है; मानक रूप ह्वेन त्सांग (ह्सुआन-त्सांग या शुआनज़ांग भी) व फ़ाहियान (फाशियान या फ़ा-ह्सिएन भी) हैं। वही यात्री, चीनी नामों के अलग-अलग लिप्यंतरण, और प्रश्न में इस पर कुछ भी निर्भर नहीं करता।
- (a)1, 2, 3, 4 — यह केवल वही क्रम है जिसमें चारों नाम प्रश्न में छपे हैं, जो वह उत्तर है जिसे उम्मीदवार चुनता है जब उसने कालक्रम का प्रयास ही नहीं किया हो। यह इत्सिंग (671-695 ईस्वी) को पहले, अल-बरुनी (लगभग 1017-1030) को दूसरे, ह्वेन त्सांग (630-644) को तीसरे और फाह्यान (405-411) को अंतिम रखता है — लगभग पूर्ण उलटफेर, क्योंकि यह ग्यारहवीं सदी के विद्वान को सातवीं सदी के यात्री से पहले और पाँचवीं सदी के यात्री को अंत में रखता है।
- (c)2, 1, 4, 3 — यह अल-बरुनी से शुरू होता है, जो चारों में लगभग छह सदी बाद के अंतिम हैं। इस समूह के बारे में यदि आपको एक बात याद रखनी हो, तो वह यह होनी चाहिए कि अल-बरुनी इसमें एकमात्र गैर-चीनी, गैर-बौद्ध नाम हैं और महमूद ग़ज़नवी के युग, अर्थात् ग्यारहवीं सदी, से संबंधित हैं — जो इस विकल्प को देखते ही खारिज कर देता है। यह अंत में फाह्यान व ह्वेन त्सांग को भी उलट देता है।
- (d)3, 4, 2, 1 — यह ह्वेन त्सांग को फाह्यान से पहले, और अल-बरुनी को इत्सिंग से पहले रखता है — दोनों गलत। ह्वेन त्सांग सातवीं सदी में हर्ष के शासनकाल में आए, चंद्रगुप्त द्वितीय के अधीन फाह्यान की यात्रा के दो सौ वर्ष से भी अधिक बाद; और इत्सिंग, जो 695 में चीन लौटे, अल-बरुनी से तीन सदी से भी अधिक पहले हैं। यह वह विकल्प है जो उस उम्मीदवार को फँसाता है जिसने 'ह्वेन त्सांग' को सबसे प्रसिद्ध चीनी यात्री के रूप में सीखा है और इसलिए मान लेता है कि वे पहले आए थे।
विदेशी विवरण प्रारंभिक भारतीय इतिहास के स्रोतों की मुख्य श्रेणियों में से एक हैं, और यहाँ चारों दो बहुत भिन्न परंपराओं में फैले हैं। तीन चीनी बौद्ध यात्री हैं जो पवित्र स्थलों व ग्रंथों के लिए आए, और हर एक ने एक पुस्तक छोड़ी: फाह्यान की फ़ो-कुओ-की, बौद्ध राज्यों का अभिलेख; ह्वेन त्सांग की सी-यू-की, पश्चिमी प्रदेशों के अभिलेख; और इत्सिंग का भारत व मलय द्वीपसमूह में बौद्ध आचार का विवरण। चौथे, अल-बरुनी, एक विजयी सेना के साथ आए और अरबी में भारतीय धर्म, दर्शन, विज्ञान व सामाजिक व्यवस्था का एक विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण लिखा। उनकी तिथियाँ भिन्न भारतीय राज्यसत्ताओं को भी चिह्नित करती हैं — फाह्यान ने चंद्रगुप्त द्वितीय के अधीन गुप्त भारत देखा, ह्वेन त्सांग ने हर्ष के उत्तर भारत को देखा, इत्सिंग ने पालों के पूर्ववर्तियों के अधीन नालंदा को अपने चरम पर देखा, और अल-बरुनी ने महमूद ग़ज़नवी के आक्रमणों के दौरान उत्तर को देखा।
कालक्रम-प्रश्न लंगरों से तय होते हैं, याद की हुई शृंखलाओं से नहीं। हर यात्री को किसी शासक से जोड़ दें और क्रम स्वयं निकल आता है: फाह्यान को चंद्रगुप्त द्वितीय से, ह्वेन त्सांग को हर्षवर्धन से, इत्सिंग को सातवीं सदी के उत्तरार्ध के नालंदा से, अल-बरुनी को महमूद ग़ज़नवी से। फिर कूट के मध्य की बजाय सिरों पर काम करें — पहचानें कि कौन पहला है और कौन अंतिम, और चार-मदों वाली सूची में यह प्रायः चार में से तीन विकल्पों को तुरंत समाप्त कर देता है, जैसा यहाँ भी होता है। इस विशेष समूह में सबसे आम त्रुटि ह्वेन त्सांग को पहले रखना है क्योंकि वे सबसे जाने-पहचाने हैं; दूसरी सबसे आम त्रुटि यह भूल जाना है कि अल-बरुनी बिल्कुल भी चीनी यात्री नहीं हैं और उन्हें इनके बीच रख देना है। यह भी ध्यान रखें कि ये यात्री गवाहों के रूप में अन्य प्रश्नों में बार-बार आते हैं — उदाहरण के लिए, ह्वेन त्सांग व अल-बरुनी दोनों का उल्लेख मुल्तान के सूर्य मंदिर के संदर्भ में किया जाता है, जिसे UPPSC सीधे पूछ चुका है।
- फाह्यान (फाशियान) 399 ईस्वी में चीन से रवाना हुए और चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल में लगभग 405-411 में भारत में रहे; वे श्रीलंका होते हुए समुद्री मार्ग से लौटे, 414 में चीन पहुँचे। उनका विवरण फ़ो-कुओ-की, बौद्ध राज्यों का अभिलेख है।
- ह्वेन त्सांग (शुआनज़ांग) 629 में चीन से रवाना हुए, हर्षवर्धन के शासनकाल में लगभग 630 से 644 तक भारत में रहे और 645 में लौटे; उन्होंने नालंदा में शीलभद्र के अधीन अध्ययन किया और सी-यू-की, पश्चिमी प्रदेशों के अभिलेख लिखे।
- इत्सिंग (यिजिंग) 671 में श्रीविजय होते हुए समुद्री मार्ग से रवाना हुए, नालंदा में लगभग दस वर्ष बिताए, और 695 में चीन लौटे; उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति दक्षिण सागर से भेजा गया भारत में बौद्ध आचार का अभिलेख है।
- अल-बरुनी (973 - लगभग 1050) एक ख्वारज़्मी बहुज्ञ थे, जिन्हें महमूद द्वारा ख्वारज़्म के विलय पर ग़ज़नी लाया गया; वे लगभग 1017 से महमूद ग़ज़नवी के अभियानों के साथ भारत आए और लगभग 1030 में तहक़ीक़-मा-लिल-हिंद — किताब-उल-हिंद — पूरी की। वे इस समूह में एकमात्र गैर-चीनी, गैर-बौद्ध नाम हैं और सबसे बड़े अंतर से सबसे अंतिम।
- शॉर्टकट: फाह्यान पहले और अल-बरुनी अंतिम हैं, और विकल्प (b) ही एकमात्र कूट है जो 4 से शुरू होकर 2 पर समाप्त होता है — कोई भी एक सिरा अकेला ही प्रश्न तय कर देता है।
- लगभग 405-411 ईस्वी — फाह्यान (फाशियान), मद 4। 399 से चीन से स्थल-मार्ग; चंद्रगुप्त द्वितीय के अधीन गुप्त भारत; फ़ो-कुओ-की लिखी।
- लगभग 630-644 ईस्वी — ह्वेन त्सांग (शुआनज़ांग), मद 3। 629 में चीन से रवाना, 645 में लौटे; हर्षवर्धन का उत्तर भारत; नालंदा में अध्ययन किया; सी-यू-की लिखी।
- 671-695 ईस्वी — इत्सिंग (यिजिंग), मद 1। श्रीविजय होते हुए समुद्री मार्ग से यात्रा; नालंदा में लगभग दस वर्ष; 695 में चीन लौटे।
- लगभग 1017-1030 ईस्वी — अल-बरुनी, मद 2। महमूद ग़ज़नवी के अभियानों के साथ ख्वारज़्मी विद्वान; लगभग 1030 में तहक़ीक़-मा-लिल-हिंद (किताब-उल-हिंद) पूरी की।
उत्तर (b): 4, 3, 1, 2। हाइलाइट किए गए दोनों सिरे ही इसे तय करते हैं — फाह्यान सबसे पहले हैं और अल-बरुनी, छह सदी बाद और बिल्कुल भी चीनी यात्री न होते हुए, सबसे अंतिम। केवल विकल्प (b) ही 4 से शुरू होता है और केवल विकल्प (b) ही 2 पर समाप्त होता है।
- यह मान लेना कि ह्वेन त्सांग पहले आए क्योंकि वे सबसे प्रसिद्ध हैं। फाह्यान उनसे दो सदी से भी अधिक पहले आए थे।
- अल-बरुनी को चीनी यात्रियों में से एक मान लेना। वे अरबी में लिखने वाले ख्वारज़्मी विद्वान थे जो ग्यारहवीं सदी में महमूद ग़ज़नवी के साथ आए — चारों में बहुत बड़े अंतर से सबसे अंतिम।
- यह भ्रमित करना कि किस यात्री ने किस शासक को देखा। फाह्यान ने चंद्रगुप्त द्वितीय का भारत देखा, ह्वेन त्सांग ने हर्ष का, इत्सिंग हर्ष की मृत्यु के बाद आए, और अल-बरुनी ने ग़ज़नवी दबाव के अधीन उत्तर को देखा। मेगस्थनीज़, जो अन्य प्रश्नों में अक्सर इस समूह में शामिल होते हैं, इनसे भी कहीं पुराने हैं — चंद्रगुप्त मौर्य का मौर्य दरबार।
दोनों आयोग इस क्षेत्र को दो बार पूछते हैं: एक बार शुद्ध कालक्रम के रूप में, 'यात्रियों को क्रम में व्यवस्थित करें', और एक बार लंगर-प्रश्न के रूप में, 'X ने भारत की यात्रा किसके शासनकाल में की'। UPPSC इन यात्रियों को मंदिरों, नगरों व रीति-रिवाज़ों पर कथन-आधारित प्रश्नों में गवाह के रूप में भी प्रयोग करता है। परीक्षा-योग्य इकाई है यात्री + सदी + समकालीन शासक + उनके विवरण का शीर्षक।
निम्नलिखित व्यक्ति किसी न किसी समय भारत आए: I. फाह्यान II. इत्सिंग III. मेगस्थनीज़ IV. ह्वेन त्सांग इनकी यात्राओं का सही कालानुक्रमिक क्रम है:
- (a) III, I, II, IV
- (b) III, I, IV, II
- (c) I, III, II, IV
- (d) I, III, IV, II
उत्तर(b) III, I, IV, II
एक ही प्रतिस्थापन के साथ वही प्रश्न — अल-बरुनी के स्थान पर मेगस्थनीज़ — और वही तीन चीनी यात्री उसी सापेक्ष क्रम में, जो सबसे स्पष्ट प्रमाण है कि यह कालक्रम एक बार-बार आने वाला, उच्च-प्रतिफल वाला मद है।
निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. चीनी यात्री फाह्यान ने कनिष्क द्वारा आयोजित चौथी महान बौद्ध परिषद में भाग लिया। 2. चीनी यात्री ह्वेन त्सांग हर्ष से मिले और उन्हें बौद्ध धर्म का विरोधी पाया। उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- (a) केवल 1
- (b) केवल 2
- (c) 1 और 2 दोनों
- (d) न तो 1 न ही 2
उत्तर(d) न तो 1 न ही 2
उन शासक-लंगरों को परखता है जो कालक्रम उत्पन्न करते हैं: क्या फाह्यान कनिष्क की परिषद में भाग ले सकते थे और ह्वेन त्सांग को हर्ष के दरबार में वास्तव में क्या मिला। लंगर सही रखें तो इस प्रश्न का क्रम स्वतः अनुसरण करता है।
चीनी यात्री फ़ाहियान (फाशियान) ने किसके शासनकाल में भारत की यात्रा की?
- (a) समुद्रगुप्त
- (b) चंद्रगुप्त द्वितीय
- (c) कुमारगुप्त प्रथम
- (d) स्कंदगुप्त
उत्तर(b) चंद्रगुप्त द्वितीय
UPSC यहाँ सीधे चारों में सबसे पहले को टिका देता है — फाह्यान को चंद्रगुप्त द्वितीय के शासनकाल से — यही ठीक वह तथ्य है जो यहाँ मद 4 को क्रम के आरंभ पर तय करता है।
निम्नलिखित विदेशी यात्रियों को भारत आगमन के कालानुक्रम में व्यवस्थित कीजिए: I. विलियम हॉकिन्स II. राल्फ फ़िच III. सर टॉमस रो IV. निकोलस डाउंटन नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए।
- (a) II, I, IV और III
- (b) IV, II, I और III
- (c) I, III, II और IV
- (d) III, II, IV और I
उत्तर(a) II, I, IV और III
मुग़ल-काल के अंग्रेज़ यात्रियों पर लागू किया गया वही निर्देश व प्रारूप, यह दिखाते हुए कि UPPSC 'विदेशी यात्रियों को व्यवस्थित करें' को एक स्थायी प्रश्न-प्रकार मानता है और केवल काल बदलता है।
निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए और नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए : 1. मुल्तान के सूर्य मंदिर का उल्लेख ह्वेन त्सांग, अबूज़ैद, अल-मसूदी व अलबरूनी ने किया है। 2. सांबपुर की तीर्थयात्रा सूर्य-पूजा से संबद्ध थी।
- (a) केवल 1 सही है
- (b) केवल 2 सही है
- (c) 1 और 2 दोनों सही हैं
- (d) न तो 1 न ही 2 सही है
उत्तर(c) 1 और 2 दोनों सही हैं
इन चार यात्रियों में से दो, ह्वेन त्सांग व अलबरूनी, मुल्तान के सूर्य मंदिर पर कथन-आधारित प्रश्न में गवाह के रूप में प्रकट होते हैं — यह वह दूसरा तरीका है जिसमें UPPSC इन्हें प्रयोग करता है, जहाँ उनकी गवाही की विश्वसनीयता आँकने हेतु उनकी तिथियाँ जानना आवश्यक होता है।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
कौन-सा चीनी यात्री श्रीविजय होते हुए समुद्री मार्ग से भारत पहुँचा, नालंदा में लगभग दस वर्ष बिताए और 695 ईस्वी में चीन लौटा?
- (a)फाह्यान
- (b)ह्वेन त्सांग
- (c)इत्सिंग
- (d)सुंग-युन
उत्तर(c) इत्सिंग — यिजिंग 671 में समुद्री मार्ग से चीन से रवाना हुए, नालंदा में लगभग दस वर्ष अध्ययन किया और 695 में लौटे। फाह्यान लगभग 399-414 में स्थल-मार्ग से आए, ह्वेन त्सांग 629-645 में स्थल-मार्ग से।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
अल-बरुनी की तहक़ीक़-मा-लिल-हिंद, जिसे किताब-उल-हिंद के नाम से बेहतर जाना जाता है, निम्नलिखित में से किसके भारतीय अभियानों के संबंध में लिखी गई थी?
- (a)मुहम्मद ग़ोरी
- (b)महमूद ग़ज़नवी
- (c)तैमूर
- (d)अलाउद्दीन खलजी
उत्तर(b) महमूद ग़ज़नवी — अल-बरुनी को 1017 में महमूद द्वारा ख्वारज़्म के विलय पर ग़ज़नी लाया गया, वे लगभग 1017 से उनके भारतीय अभियानों के साथ रहे और लगभग 1030 में किताब-उल-हिंद पूरी की, मुहम्मद ग़ोरी की तराइन विजय से लगभग दो सदी पहले।