निम्नलिखित में से कौन सा युग्म (दर्शन - प्रचारक) सही सुमेलित है ?
- (a)उत्तर मीमांसा - कपिल
- (b)मीमांसा - कण्व (कनद)
- (c)न्याय - गौतम
- (d)वैशेषिका - पतंजलि
सही उत्तर — (c) न्याय - गौतम। तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा का न्याय दर्शन ऋषि गौतम (जिन्हें अक्षपाद गौतम भी कहा जाता है, न्याय सूत्र के रचयिता) द्वारा स्थापित किया गया था। विकल्पों में यही एकमात्र सही सुमेलित युग्म है; अन्य तीन प्रचारक को गलत दर्शन के साथ जोड़ते हैं।
- (a)उत्तर मीमांसा - कपिल — दोनों गिनतियों में गलत — उत्तर मीमांसा (वेदांत) का प्रतिपादन बादरायण (व्यास) ने किया था; कपिल सांख्य दर्शन के संस्थापक हैं।
- (b)मीमांसा - कण्व (कनद) — गलत — (पूर्व) मीमांसा की स्थापना जैमिनि ने की थी; कणाद वैशेषिक दर्शन के संस्थापक हैं। ध्यातव्य है कि हिंदी विकल्प में मुद्रित नाम 'कण्व (कनद)' है, जबकि मूल अंग्रेज़ी कार्ड में केवल 'Kanada' (कणाद) छपा है — कण्व नामक कोई भिन्न प्रचारक यहाँ अभिप्रेत नहीं, वह पुस्तिका की मुद्रण-विशेषता है। फिर भी युग्म गलत है, क्योंकि कणाद मीमांसा के नहीं बल्कि वैशेषिक के प्रचारक हैं।
- (d)वैशेषिका - पतंजलि — गलत — वैशेषिक की स्थापना कणाद ने की थी; पतंजलि योग दर्शन के संस्थापक हैं।
भारतीय दर्शन के छह आस्तिक दर्शन — षड्दर्शन — अपने संस्थापक ऋषियों के साथ तीन पारंपरिक युग्म बनाते हैं: न्याय (गौतम) और वैशेषिक (कणाद); सांख्य (कपिल) और योग (पतंजलि); पूर्व मीमांसा (जैमिनि) और उत्तर मीमांसा/वेदांत (बादरायण)। विकल्पों में से केवल न्याय-गौतम युग्म ही अक्षुण्ण है।
यह एक जानबूझकर उलझाए गए समुच्चय से निर्मित 'कौन सा युग्म सही है' प्रश्न है। यदि आप छह प्रचारक-दर्शन युग्मों को अच्छी तरह जानते हैं, तो न्याय-गौतम अलग खड़ा दिखता है; अन्य तीन में से हर एक किसी प्रचारक को गलत ढंग से आबंटित करता है (कपिल सांख्य के हैं, वेदांत के नहीं; कणाद वैशेषिक के हैं, मीमांसा के नहीं; पतंजलि योग के हैं, वैशेषिक के नहीं)।
- न्याय → गौतम (अक्षपाद); वैशेषिक → कणाद।
- सांख्य → कपिल; योग → पतंजलि।
- पूर्व मीमांसा → जैमिनि; उत्तर मीमांसा (वेदांत) → बादरायण (व्यास)।
- ये छह आस्तिक दर्शन वेदों की सत्ता को स्वीकार करते हैं (चार्वाक, बौद्ध और जैन धर्म के विपरीत)।
केवल (c) न्याय-गौतम सही सुमेलित है; अन्य विकल्प प्रचारकों को अदल-बदल देते हैं।
- कपिल (सांख्य) को बादरायण (वेदांत) के साथ, या कणाद (वैशेषिक) को जैमिनि (मीमांसा) के साथ अदल-बदल देना।
- पतंजलि को वैशेषिक से जोड़ना, योग के बजाय।
दर्शन↔प्रचारक सुमेलन; छह आस्तिक प्रचारक-युग्मों को याद रखना आवश्यक है।
निम्नलिखित में से कौन सा युग्म भारतीय दर्शन की छह प्रणालियों का हिस्सा नहीं है?
- (a) मीमांसा और वेदांत
- (b) न्याय और वैशेषिक
- (c) लोकायत और कापालिक
- (d) सांख्य और योग
उत्तर(c) लोकायत और कापालिक — लोकायत (चार्वाक) नास्तिक है और कापालिक एक शैव संप्रदाय है, इसलिए यह युग्म छह आस्तिक प्रणालियों में शामिल नहीं है।
समान अवधारणा — भारतीय दर्शन के छह आस्तिक दर्शनों की पहचान करना; Q148 दर्शन↔प्रचारक परखता है, यह परखता है कि कौन सा युग्म छह प्रणालियों में शामिल है।
मीमांसा दर्शन के अनुसार, मुक्ति किस माध्यम से संभव है
- (a) ज्ञान
- (b) भक्ति
- (c) योग
- (d) कर्म
उत्तर(d) कर्म — पूर्व मीमांसा (कर्म-मीमांसा) मानती है कि वैदिक अनुष्ठान कर्म का निष्पादन मुक्ति की ओर ले जाता है।
समान क्षेत्र — मीमांसा दर्शन का सिद्धांत, छह दर्शनों में से एक, जिनके प्रचारकों को Q148 सुमेलित करने के लिए कहता है।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
भारतीय दर्शन का वैशेषिक दर्शन, जो ब्रह्मांड के परमाणुवादी दृष्टिकोण के लिए जाना जाता है, किसके द्वारा स्थापित किया गया था?
- (a)कणाद
- (b)कपिल
- (c)जैमिनि
- (d)पतंजलि
उत्तर(a) कणाद — वैशेषिक सूत्र के रचयिता।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
कौन सा युग्म सही सुमेलित है? (दर्शन – संस्थापक)
- (a)सांख्य – कपिल
- (b)योग – जैमिनि
- (c)मीमांसा – गौतम
- (d)वेदांत – कणाद
उत्तर(a) सांख्य – कपिल — अन्य सभी गलत सुमेलित हैं।