ज्योतिबा फुले सम्बन्धित थे
- (a)श्रमिक संघ आन्दोलन से
- (b)कृषक आन्दोलन से
- (c)सविनय अवज्ञा आन्दोलन से
- (d)जाति-विरोधी आन्दोलन से
सही उत्तर — (d) जाति-विरोधी आन्दोलन से। पुणे के ज्योतिराव गोविन्दराव फुले (1827-1890) भारत में आधुनिक जाति-विरोधी आन्दोलन के संस्थापक व्यक्तित्व हैं। उनके जीवन-कार्य का हर भाग उसी दिशा में इंगित करता है: उन्होंने व सावित्रीबाई फुले ने 1848 में पुणे के भिड़े वाड़ा में लड़कियों के लिए एक विद्यालय खोला, उस समय जब शूद्र व अति-शूद्र बच्चों तथा महिलाओं के लिए शिक्षा प्रभावी रूप से बन्द थी; 1863 में उन्होंने विधवाओं के लिए एक आश्रय व शिशु-हत्या के विरुद्ध एक केन्द्र खोला; उन्होंने विधवा-पुनर्विवाह के लिए अभियान चलाया; और 1873 में उन्होंने गुलामगिरी, 'दासता', प्रकाशित की, जो जाति पर एक सीधा आक्रमण थी जिसे उन्होंने अमेरिकी दासता-उन्मूलनवादियों को समर्पित किया। उसी वर्ष, 24 सितम्बर 1873 को, उन्होंने सत्यशोधक समाज की स्थापना की, जिसका कार्यक्रम शूद्रों, दलितों व महिलाओं के अधिकार था, और जो इस तर्क पर कि किसी बिचौलिये की आवश्यकता नहीं है, ब्राह्मण पुरोहितों के बिना विवाह व अन्य संस्कार सम्पन्न करता था। 'महात्मा' की उपाधि उन्हें 1888 में दी गई। बी.आर. अम्बेडकर ने फुले को अपने तीन गुरुओं में से एक माना, बुद्ध व कबीर के साथ — यह एक उचित माप है कि वे जाति-विरोधी संघर्ष की वंश-परम्परा में कहाँ बैठते हैं।
- (a)श्रमिक संघ आन्दोलन से — ग़लत क्षेत्र और अधिकांशतः ग़लत काल। भारत में संगठित श्रमिक-संघवाद बीसवीं शताब्दी का विकास है — अखिल भारतीय ट्रेड यूनियन कांग्रेस की स्थापना 1920 में हुई, फुले की 1890 की मृत्यु के तीन दशक बाद। फुले ने शिक्षा, जाति व महिलाओं की स्थिति पर काम किया, औद्योगिक श्रम को संगठित करने पर नहीं।
- (b)कृषक आन्दोलन से — फुले ने कृषकों के प्रति वास्तविक सहानुभूति के साथ लिखा — किसान की दशा पर उनका 1883 का पत्रक सुप्रसिद्ध है — परन्तु वे उस अर्थ में कृषक आन्दोलन के नेता नहीं हैं जिसमें यह शब्द भारतीय इतिहास में प्रयुक्त होता है। वह आन्दोलन एक संगठित बीसवीं-शताब्दी की परिघटना है: अखिल भारतीय किसान सभा का गठन 1936 में लखनऊ में हुआ, जिसके पहले अध्यक्ष स्वामी सहजानन्द सरस्वती थे। किसी वर्ग के प्रति सहानुभूति उसके आन्दोलन के नेतृत्व के बराबर नहीं है।
- (c)सविनय अवज्ञा आन्दोलन से — इस समूह में सबसे स्वच्छ निर्मूलन, केवल कालक्रम के आधार पर। सविनय अवज्ञा आन्दोलन 1930 में गाँधी की दांडी यात्रा से आरम्भ हुआ — फुले की 1890 की मृत्यु के चालीस वर्ष बाद। वे किसी भी अर्थ में इससे सम्बन्धित नहीं हो सकते थे।
उन्नीसवीं शताब्दी का भारतीय सामाजिक सुधार दो अलग-अलग धाराओं में चला। एक, जिसका प्रतिनिधित्व बंगाल में ब्रह्म समाज व पश्चिमी भारत में प्रार्थना समाज करते थे, शिक्षित उच्च-जाति पुरुषों के नेतृत्व में था जो सामाजिक व्यवस्था को अक्षुण्ण रखते हुए धर्म को विशिष्ट बुराइयों — सती, बाल-विवाह, विधवा-पुनर्विवाह पर प्रतिबन्ध — से शुद्ध करना चाहते थे। दूसरी, जिसे फुले ने खोला, इस स्थिति से आरम्भ हुई कि जाति स्वयं अन्याय थी, कि निम्न जातियों व महिलाओं को अपनी स्वयं की मुक्ति का नेतृत्व करना चाहिए, और कि पुरोहित-प्राधिकार को बस त्याग दिया जा सकता है। यही दूसरी धारा है जिसे 'जाति-विरोधी आन्दोलन' कहा जाता है। यह पश्चिमी व दक्षिणी भारत की ग़ैर-ब्राह्मण राजनीति — जस्टिस पार्टी, पेरियार का आत्म-सम्मान आन्दोलन — से होते हुए अम्बेडकर के संवैधानिक कार्य तक आगे बढ़ती है।
एक-पंक्ति 'सम्बन्धित थे' प्रश्न को किसी व्यक्ति को किसी आन्दोलन के विशिष्ट काल व क्षेत्र से मिलाकर हल किया जाता है, और सबसे तेज़ छन्नी कैलेण्डर है। फुले की मृत्यु 1890 में हुई। सविनय अवज्ञा आन्दोलन 1930 का है, अखिल भारतीय ट्रेड यूनियन कांग्रेस 1920 की, अखिल भारतीय किसान सभा 1936 की — ये सभी उनकी मृत्यु के बाद के हैं, और सभी उन्नीसवीं शताब्दी के सामाजिक सुधार के बजाय राष्ट्रीय आन्दोलन की संगठित जन-राजनीति से सम्बन्धित हैं। केवल जाति-विरोधी आन्दोलन ही उनके समकालीन भी है और वही चीज़ भी है जो उन्होंने वास्तव में निर्मित की। जो व्यापक आदत बनानी चाहिए वह है प्रत्येक सुधारक को चार गुणों के साथ संग्रहीत करना: एक संगठन, एक शहर, एक प्रकाशन तथा एक तिथि। फुले के लिए वह है सत्यशोधक समाज, पुणे, गुलामगिरी, 1873।
- ज्योतिराव गोविन्दराव फुले (1827-1890) ने 24 सितम्बर 1873 को पुणे में सत्यशोधक समाज की स्थापना की, शूद्रों, दलितों व महिलाओं के अधिकारों के लिए कार्य करने हेतु।
- सावित्रीबाई फुले के साथ उन्होंने 1848 में पुणे के भिड़े वाड़ा में लड़कियों के लिए एक विद्यालय खोला, तथा 1863 में विधवाओं के लिए आश्रय व शिशु-हत्या के विरुद्ध एक केन्द्र खोला।
- उनकी पुस्तक गुलामगिरी ('दासता'), 1873, अमेरिकी दासता-उन्मूलनवादियों को समर्पित थी; 'महात्मा' की उपाधि उन्हें 1888 में दी गई।
- फुले की मृत्यु 1890 में हुई — बीसवीं शताब्दी के श्रमिक-संघ, कृषक व सविनय अवज्ञा आन्दोलनों के संगठित रूप में अस्तित्व में आने से पहले।
- बी.आर. अम्बेडकर ने फुले को अपने तीन गुरुओं में से एक बताया, बुद्ध व कबीर के साथ।
फुले की मृत्यु 1890 में हुई; सूचीबद्ध चार में से तीन आन्दोलन केवल बीसवीं शताब्दी में संगठित हुए, जिससे जाति-विरोधी आन्दोलन ही एकमात्र सम्भव उत्तर रह जाता है।
- यह मान लेना कि किसान या श्रमिकों के प्रति सहानुभूति रखने वाला सुधारक इसीलिए उनके आन्दोलन का नेता था; संगठित कृषक व श्रमिक आन्दोलन बीसवीं शताब्दी की संरचनाएँ हैं
- ज्योतिबा फुले को सावित्रीबाई फुले से, या सत्यशोधक समाज को उसी शहर में रानाडे द्वारा संचालित प्रार्थना समाज से भ्रमित करना
- तिथि-छन्नी की उपेक्षा करना — 1890 में मरने वाला नेता 1920 या 1930 में शुरू हुए आन्दोलन से सम्बन्धित नहीं हो सकता
UPPSC इसे सीधे 'सम्बन्धित थे' के रूप में या सुधारकों को उनके संगठनों से जोड़ने वाली मिलान-सूची के रूप में पूछता है। UPSC अप्रत्यक्ष मार्ग को प्राथमिकता देता है — पहचानने के लिए एक वर्णनात्मक अनुच्छेद, या सत्यापित करने के लिए आन्दोलन व नेता के युग्मों का समुच्चय — इसलिए प्रत्येक सुधारक को आन्दोलन, संगठन, शहर व दशक के साथ जोड़कर सीखें।
निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए: आन्दोलन/नेता — संगठन अखिल भारतीय अस्पृश्यता-विरोधी लीग — महात्मा गाँधी अखिल भारतीय किसान सभा — स्वामी सहजानन्द सरस्वती आत्म-सम्मान आन्दोलन — ई.वी. रामासामी नायकर उपर्युक्त युग्मों में से कौन-सा/से सही सुमेलित है/हैं ?
- (a) केवल 1
- (b) केवल 1 तथा 2
- (c) केवल 2 तथा 3
- (d) 1, 2 तथा 3
उत्तर(d) 1, 2 तथा 3
वही छँटाई-अभ्यास, युग्मों के रूप में किया गया: यह अखिल भारतीय किसान सभा को सहजानन्द सरस्वती से जोड़ता है, जो यहाँ के विकल्प (b) को निपटा देता है, और पेरियार के आत्म-सम्मान आन्दोलन को रखता है — बीसवीं शताब्दी की निरन्तरता जो फुले द्वारा खोली गई जाति-विरोधी धारा की है।
जस्टिस पार्टी के सन्दर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए: 1. जस्टिस पार्टी ने कांग्रेस को ब्राह्मण-प्रभुत्व वाला संगठन बताकर उसका विरोध किया। 2. इसने ग़ैर-ब्राह्मणों के लिए वही साम्प्रदायिक प्रतिनिधित्व दावा किया जो मॉर्ले-मिन्टो सुधारों ने मुसलमानों को दिया था। उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं ?
- (a) 1 तथा 2 दोनों
- (b) न तो 1 न ही 2
- (c) केवल 1
- (d) केवल 2
उत्तर(a) 1 तथा 2 दोनों
फुले की धारा आगे कहाँ जाती है। सत्यशोधक समाज ने 1870 के दशक में ग़ैर-ब्राह्मण आत्म-दावे को एक सामाजिक आन्दोलन बनाया; जस्टिस पार्टी ने बीसवीं शताब्दी में उसी दावे को चुनावी राजनीति में ले गई, यही कारण है कि UPPSC इन्हें एक निरन्तर विषय के रूप में मानता है।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
निम्नलिखित में से कौन-सा युग्म सही सुमेलित है ?
- (a)ज्योतिबा फुले — प्रार्थना समाज
- (b)स्वामी सहजानन्द सरस्वती — अखिल भारतीय किसान सभा
- (c)लाला लाजपत राय — सत्यशोधक समाज
- (d)एम.जी. रानाडे — आत्म-सम्मान आन्दोलन
उत्तर(b) स्वामी सहजानन्द सरस्वती — अखिल भारतीय किसान सभा, जिसका गठन 1936 में लखनऊ में हुआ। फुले ने सत्यशोधक समाज की स्थापना की, रानाडे प्रार्थना समाज व राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन से सम्बन्धित हैं, और आत्म-सम्मान आन्दोलन पेरियार का था।
- अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं
अमेरिकी दासता-उन्मूलनवादियों को समर्पित, जाति-व्यवस्था पर आक्रमण करने वाली पुस्तक 'गुलामगिरी' किसने लिखी थी ?
- (a)बी.आर. अम्बेडकर
- (b)ज्योतिराव फुले
- (c)नारायण गुरु
- (d)ई.वी. रामासामी नायकर
उत्तर(b) ज्योतिराव फुले — गुलामगिरी ('दासता') 1873 में प्रकाशित हुई, उसी वर्ष जब उन्होंने सत्यशोधक समाज की स्थापना की।