भक्ति आंदोलन के बारे में निम्नलिखित कथनों में से कौन-सा सही नहीं है ?

सही — A, भक्ति आंदोलन उन परंपराओं से दूर रहा जो विविधता को बढ़ावा देते थे। आंदोलन ने इसके ठीक विपरीत किया। यह केवल संस्कृत के बजाय क्षेत्रीय भाषाओं में चला, इसने व्यवसायों और समुदायों की व्यापक विविधता से संत खींचे, यह भिन्न-भिन्न क्षेत्रों में भिन्न-भिन्न देवी-देवताओं के इर्द-गिर्द केंद्रित रहा, और इसने एक साथ दो दार्शनिक रूप से विपरीत धाराएँ भी वहन कीं — सगुण ईश्वर की भक्ति और निर्गुण ईश्वर की भक्ति।

शेष तीनों कथन इसी बहुलता के सटीक वर्णन हैं, इसलिए जो कथन यह दावा करता है कि आंदोलन ने विविधता को बाहर रखा, वही विषम है और उत्तर है।

अन्य विकल्प क्यों गलत हैं

• (b)
  उत्तर भारत में, भक्ति आंदोलन के केंद्र में राम और कृष्ण की उपासना थी — यह सही है, इसलिए यह किसी 'सही नहीं' वाले प्रश्न का उत्तर नहीं हो सकता। उत्तर भारतीय भक्ति तुलसीदास, सूरदास और मीराबाई के काव्य में विष्णु के दो अवतारों, राम और कृष्ण, के इर्द-गिर्द केंद्रित रही।
• (c)
  भक्ति आंदोलन ईश्वर की भक्ति पर आधारित था, चाहे वह सगुण हो या निर्गुण — यह सही है। सगुण धारा गुणों और रूप वाले ईश्वर की उपासना करती थी, और निर्गुण धारा एक निराकार, गुणरहित दिव्यता की — और दोनों पूरे आंदोलन के दौरान साथ-साथ रहीं।
• (d)
  यदि तुलसीदास ने सगुण भक्ति परंपरा का प्रतिनिधित्व किया, तो कबीर ने निर्गुण भक्ति के मार्ग का अनुसरण किया — यह सही है, और यह मानक पाठ्यपुस्तक-युग्म भी है। रामचरितमानस के रचयिता तुलसीदास राम के शास्त्रीय सगुण कवि हैं; कबीर ने प्रतिमा और रूप को अस्वीकार किया और निर्गुण धारा से संबंधित हैं।

भक्ति यह मानती है कि ईश्वर के प्रति प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत भक्ति अनुष्ठान, पुरोहित-मध्यस्थता या जन्म से कहीं अधिक मायने रखती है। यह तमिल प्रदेश से मध्यकालीन शताब्दियों के दौरान पश्चिमी और उत्तरी भारत में फैली, और दो व्यापक मार्गों में विभाजित हो गई। सगुण भक्ति गुणों और रूप वाले ईश्वर की उपासना करती है — विष्णु और उनके अवतार राम और कृष्ण, शिव, या देवी। निर्गुण भक्ति एक निराकार, गुणरहित दिव्यता की उपासना करती है, और प्रतिमाओं को पूर्णतः अस्वीकार करती है।

मुख्य तथ्य

• सगुण भक्ति गुणों और रूप वाले ईश्वर की उपासना करती है, प्रायः विष्णु और उनके अवतार, शिव या देवी की; निर्गुण भक्ति एक निराकार, गुणरहित दिव्यता की उपासना करती है।
• उत्तर भारतीय भक्ति उपासना बड़े पैमाने पर राम और कृष्ण के इर्द-गिर्द केंद्रित रही।
• रामचरितमानस के रचयिता तुलसीदास सगुण धारा से संबंधित हैं, जबकि कबीर निर्गुण धारा से संबंधित हैं।
• भक्ति संत विविध व्यवसायों से आए — कबीर जुलाहे थे, रविदास मोची थे, और नामदेव दर्ज़ी समुदाय से थे — और उन्होंने क्षेत्रीय भाषाओं में रचना की।

सामान्य भ्रम

• 'सही नहीं' चूक जाना और किसी ऐसे कथन को चिह्नित कर देना जो वास्तव में सही है।
• यह मान लेना कि भक्ति एक अकेला एकीकृत सिद्धांत था, न कि परंपराओं का एक परिवार।
• दोनों कवियों को अदल-बदल देना — तुलसीदास सगुण हैं, कबीर निर्गुण हैं, इसका उल्टा नहीं।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  निम्नलिखित में से कौन-सा संत भक्ति आंदोलन की निर्गुण धारा से संबंधित है?

  • (a)तुलसीदास
  • (b)सूरदास
  • (c)कबीर
  • (d)मीराबाई
  उत्तर(c) कबीर — उन्होंने एक निराकार, गुणरहित दिव्यता की उपासना की और प्रतिमा-पूजा को अस्वीकार किया।
• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  रामचरितमानस की रचना किसने की थी

  • (a)कबीर
  • (b)तुलसीदास
  • (c)सूरदास
  • (d)नामदेव
  उत्तर(b) तुलसीदास — उनकी राम-कथा का यह पुनर्कथन उत्तर भारत में सगुण भक्ति की सबसे प्रसिद्ध कृति है।