निम्नलिखित में से वह कौन-सी एक रीति नहीं है जिसमें प्राचीन भारत में राजा उच्च स्थान प्राप्त करने के लिए प्रयास करते थे ?

सही — C, उच्च कर लगाना। प्राचीन भारत में करारोपण राज्य की साधारण राजकोषीय मशीनरी थी। राजस्व से सेना, अधिकारी वर्ग और दरबार का व्यय चलता था, और हर स्थापित राज्य यह वसूलता था — भारी कर लगाने वाला कोई सरदार इससे यह घोषणा नहीं करता था कि वह अन्य शासकों से श्रेष्ठ है, और नाराज़गी भरा कर-भार किसी राजा की प्रतिष्ठा बढ़ाने जितना ही उसे बिगाड़ भी सकता था।

शेष तीनों विकल्प ठीक वे साधन हैं जिनका प्रयोग स्रोतों में शासक श्रेष्ठता प्रदर्शित करने के लिए करते दिखाई देते हैं — दैवीय संबंध, भव्य उपाधियाँ, और विजय का अभिलेख।

अन्य विकल्प क्यों गलत हैं

• (a)
  विभिन्न देवी-देवताओं के साथ जुड़ना — यह एक मानक प्रतिष्ठा-दावा था। कुषाण शासकों ने 'ईश्वर के पुत्र' के अर्थ वाली उपाधि धारण की — रबाटक अभिलेख कनिष्क को 'राजाओं का राजा और ईश्वर का पुत्र' बताता है — और बाद के राजवंशों ने अपनी चुनी हुई देवी-देवता के प्रति भक्ति को अपनी ही उपाधियों में प्रचारित किया।
• (b)
  बड़ी-बड़ी उपाधियां धारण करना — भव्य उपाधियाँ अपने पड़ोसी शासकों से ऊपर स्वयं को रखने का सबसे दृश्य साधन थीं। महाराजाधिराज, अर्थात् 'राजाओं का महान राजा', जैसे नाम ठीक इसीलिए अपनाए गए कि वे सामान्य राजा से एक पायदान ऊपर होने का संकेत दें।
• (d)
  प्रदेशों पर विजय प्राप्त करना और अपने राज्य में विलय करना — सैन्य सफलता को नियमित रूप से एक प्रतिष्ठा-दावे में बदला जाता था। इसे अभिलेखित करने के लिए दरबारी प्रशस्तियाँ रची जाती थीं — समुद्रगुप्त की विजयों को उनके दरबारी कवि हरिषेण द्वारा रचित प्रयाग प्रशस्ति में दर्ज किया गया था और एक पुराने अशोक-स्तंभ पर उत्कीर्ण किया गया था।

प्राचीन भारत में राजत्व स्वतः सिद्ध नहीं था; किसी शासक को एक सशक्त भूस्वामी से बढ़कर कुछ और दिखना पड़ता था। अभिलेखीय अभिलेखों में तीन रणनीतियाँ बार-बार दिखाई देती हैं। शासकों ने स्वयं को दैवीय-व्युत्पन्न उपाधियाँ धारण कर, या मंदिरों में अपनी प्रतिमाएँ स्थापित करवाकर, दैवत्व से जोड़ा। उन्होंने ऐसी संयुक्त उपाधियाँ अपनाईं जो राजत्व पर राजत्व जमा करती थीं। और उन्होंने अपने सैन्य अभियानों को स्तंभों और शिलाओं पर उत्कीर्ण औपचारिक प्रशस्तियों में बदलवाया, जहाँ वे शताब्दियों तक पढ़ी जाती रहतीं।

मुख्य तथ्य

• रबाटक अभिलेख कुषाण शासक कनिष्क को 'राजाओं का राजा और ईश्वर का पुत्र' कहकर संदर्भित करता है।
• महाराजाधिराज जैसी उपाधियों, जिनका अर्थ है 'राजाओं का महान राजा', का प्रयोग किसी शासक को सामान्य राजाओं से ऊपर रखने के लिए किया जाता था।
• प्रयाग प्रशस्ति, समुद्रगुप्त की प्रशस्ति जो उनके दरबारी कवि हरिषेण द्वारा रची गई, एक अशोक-स्तंभ पर उत्कीर्ण की गई थी और उनके अभियानों को दर्ज करती है।
• करारोपण सेना और प्रशासन के लिए राजस्व जुटाता था, जो एक राजकोषीय कार्य है, न कि श्रेष्ठ पद का दावा।

सामान्य भ्रम

• 'नहीं' शब्द को शीघ्रता से पढ़कर किसी वास्तविक प्रतिष्ठा-दावे वाले विकल्प को चुन लेना।
• यह मान लेना कि जो कुछ भी राजत्व के लिए केंद्रीय है वह अवश्य ही प्रतिष्ठा-दावा भी होगा।
• राजसी अनुष्ठानिक यज्ञों को, जो प्रतिष्ठा-दावे थे, उस कर-राजस्व के साथ भ्रमित कर देना जो उनका खर्च चलाता था।

• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  समुद्रगुप्त के अभियानों को दर्ज करने वाली प्रयाग प्रशस्ति किसने रची थी

  • (a)कालिदास
  • (b)हरिषेण
  • (c)विशाखदत्त
  • (d)बाणभट्ट
  उत्तर(b) हरिषेण — समुद्रगुप्त के दरबारी कवि, जिनकी प्रशस्ति इलाहाबाद में एक अशोक-स्तंभ पर उत्कीर्ण की गई थी।
• अभ्यास — वास्तविक PYQ नहीं

  'देवपुत्र' उपाधि, जिसका अर्थ है ईश्वर का पुत्र, किस राजवंश के शासकों से सबसे निकटता से जुड़ी है?

  • (a)कुषाण
  • (b)सातवाहन
  • (c)चोल
  • (d)पाल
  उत्तर(a) कुषाण — रबाटक अभिलेख कनिष्क को 'राजाओं का राजा और ईश्वर का पुत्र' बताता है।