महायान (बौद्ध धर्म) के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं ? 1. देवियाँ, जो बौद्ध सद्गुण धारण करती हैं, हितैषी उद्धारक और संरक्षक हैं । 2. प्रज्ञापारमिता पाठों में, ज्ञान की कल्पना स्त्री रूप में प्रज्ञापारमिता नामक देवी के रूप में की गई है । 3. प्रज्ञापारमिता का वर्णन सभी बुद्धों को सर्वज्ञता के स्रोत तथा सभी बुद्धों की माता के रूप में किया गया है । नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर उत्तर चुनिए :

सही उत्तर — A, (a) 1, 2 और 3। तीनों कथन महायान बौद्ध धर्म के एक ही विकास का वर्णन करते हैं — स्त्री-देवियों का उदय, और विशेष रूप से एक स्त्री-देवी का — और तीनों टिकते हैं।

कथन 1 सही है। महायान के देवमंडल में स्त्री-देवियों का एक बड़ा वर्ग है, और उनकी विशिष्ट भूमिका रक्षक तथा उद्धारक की है, संहारक की नहीं। सबसे प्रसिद्ध तारा हैं, जिन्हें संकटों से उबारने वाली के रूप में पुकारा जाता है और जिनके नाम का पारंपरिक अर्थ ही 'पार उतारने वाली' किया जाता है; वसुधारा समृद्धि देती हैं, मारीची यात्रा में रक्षा, पर्णशबरी रोग से मुक्ति, और प्रज्ञापारमिता स्वयं ज्ञान। इनमें से हर एक किसी बौद्ध सद्गुण या पारमिता को धारण करने वाली मानी जाती है, न कि किसी प्राकृतिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाली — और यही उन्हें एक वर्ग के रूप में पहचान देता है। जो उग्र और भयंकर स्त्री-रूप अभ्यर्थी के मन में आ सकते हैं वे मुख्यतः बाद के वज्रयान विकास के हैं, और वहाँ भी उन्हें रक्षक के रूप में ही पढ़ा जाता है।

कथन 2 सही है। प्रज्ञापारमिता साहित्य में — अर्थात् प्रज्ञा की पूर्णता वाले उन सूत्रों में, जो भारतीय उपमहाद्वीप में कई शताब्दियों में रचे गए और जो सबसे प्राचीन महायान ग्रंथों में हैं — प्रज्ञा की पूर्णता की बात स्त्रीलिंग में की जाती है, और संस्कृत में 'प्रज्ञा' शब्द स्वयं स्त्रीलिंग है। लगभग सातवीं-आठवीं शताब्दी ईस्वी से यह मानवीकरण एक वास्तविक देवी में बदल गया — प्रज्ञापारमिता देवी — जिनकी अपनी पूजा हुई और जिन्हें मूर्तिकला तथा चित्रकला में पुस्तक, कमल और धर्मचक्रप्रवर्तन मुद्रा के साथ दिखाया गया। दूसरे शब्दों में, ज्ञान की कल्पना स्त्री रूप में की गई और उसे नाम दिया गया — ठीक वही जो कथन कह रहा है।

कथन 3 सही है और उसी देवी का मानक वर्णन है। उन्हें 'सर्वबुद्धमाता' — सभी बुद्धों की माता — कहा जाता है, और अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता उन्हें जनयित्री, अर्थात् जिनों की माता, कहती है। इस उपाधि के पीछे तर्क यह है कि बोधि उन्हीं की प्रज्ञा से उत्पन्न होती है, इसलिए बुद्ध और बोधिसत्त्व तक अपनी सर्वज्ञता के लिए उन्हीं के ऋणी हैं और उसी के अनुसार उन्हें नमन करते हैं। सभी बुद्धों की सर्वज्ञता का स्रोत और सभी बुद्धों की माता — परंपरा उन्हें ठीक इन्हीं शब्दों में वर्णित करती है।

तीनों टिकते हैं, इसलिए उत्तर (a)।

अन्य विकल्प क्यों गलत हैं

• (b)केवल 1 और 2 — यह विकल्प महायान की देवियों का सामान्य वर्णन और ज्ञान के मानवीकरण, दोनों को स्वीकार करता है, पर यह अस्वीकार कर देता है कि प्रज्ञापारमिता को क्या कहा जाता है। जबकि इस प्रश्न में वही एक कथन है जो परंपरा के शब्दों के सबसे निकट है — लगभग उद्धरण जैसा। 'सर्वबुद्धमाता' उनकी प्रमुख उपाधि है, और ग्रंथों में उसका जो कारण दिया गया है वह ठीक वही है जो कथन देता है: बुद्ध अपनी सर्वज्ञता के लिए उनकी प्रज्ञा के ऋणी हैं, इसीलिए उन्हें उनका पुत्र और उन्हें माता कहा गया। कथन 3 को गिराना इस प्रश्न के सबसे अच्छी तरह प्रमाणित दावे को गिराना है, और यह उलटी दिशा में की गई सावधानी है।
• (c)केवल 2 — यह केवल ज्ञान के मानवीकरण को स्वीकार करता है और स्त्री-देवियों के सामान्य लक्षण तथा उपाधियों, दोनों को अस्वीकार कर देता है। यह उस अभ्यर्थी का चुनाव है जो प्रज्ञापारमिता साहित्य को जानता है पर 'सभी स्त्री-देवियाँ' जैसे व्यापक कथन से सतर्क है। यह सतर्कता समझ में आने योग्य है, और कथन उसे झेल जाता है: महायान के भीतर देवियाँ लगातार सद्गुण धारण करने वाली उद्धारक और संरक्षक हैं — तारा संकट से उबारने वाली, वसुधारा समृद्धि देने वाली, प्रज्ञापारमिता ज्ञान देने वाली — और प्रश्न स्पष्ट रूप से महायान के संदर्भ में रखा गया है, समस्त बौद्ध मूर्तिशास्त्र के संदर्भ में नहीं। व्यापक कथन को केवल उसकी व्यापकता के कारण गिरा देना यहाँ काम नहीं करता।
• (d)केवल 3 — यह उपाधियाँ तो स्वीकार करता है पर उन दोनों कथनों को अस्वीकार कर देता है जो बताते हैं कि वे उपाधियाँ कैसे बनीं। यह अपने भीतर ही असंगत है: किसी देवी को सभी बुद्धों की माता तब तक नहीं कहा जा सकता जब तक ज्ञान का देवी के रूप में मानवीकरण न हो चुका हो, और यही कथन 2 कहता है; और उस देवी का किसी बौद्ध सद्गुण की हितैषी अभिव्यक्ति होना वही है जो कथन 1 कहता है। तीनों कथन मिलकर एक ही विवरण बनाते हैं, और जो विकल्प निष्कर्ष रख ले पर आधार गिरा दे, उस पर केवल उसकी बनावट देखकर ही संदेह किया जा सकता है — यह जाँच बिना किसी अतिरिक्त तथ्य के काम आती है।

महायान बौद्ध धर्म ने एक बड़ा देवमंडल विकसित किया, और उसकी स्त्री-देवियाँ दो जुड़े हुए रास्तों से उभरीं।

पहला रास्ता किसी गुण का मानवीकरण है। प्रज्ञापारमिता, अर्थात् प्रज्ञा की पूर्णता, इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है। संस्कृत में यह शब्द स्त्रीलिंग है; इसी नाम के सूत्र प्रज्ञा की पूर्णता की बात ऐसी माता के रूप में करते हैं जो बोधि को जन्म देती है; और लगभग सातवीं-आठवीं शताब्दी ईस्वी तक इस भाषा ने एक देवी खड़ी कर दी — प्रज्ञापारमिता देवी, अपने स्वयं के मूर्तिशास्त्र के साथ: आसीन, धर्मचक्र मुद्रा में, कमलों पर रखे प्रज्ञापारमिता ग्रंथ के साथ, और बाद के रूपों में कई भुजाओं के साथ।

दूसरा रास्ता रक्षक आकृतियों का उन्नयन है। तारा, जो महायान और वज्रयान दोनों जगत् में सबसे व्यापक रूप से पूजित देवी हैं, संकटों से उद्धार करने वाली हैं, और बाद की परंपरा उन्हें इक्कीस रूपों में बढ़ा देती है। वसुधारा, मारीची, पर्णशबरी, हारीती और चुंदा इसी वर्ग की हैं।

प्रज्ञापारमिता साहित्य को भी रूपरेखा में जान लेना चाहिए। यह लगभग चालीस ग्रंथों का समूह है, जो उपमहाद्वीप में लगभग सात शताब्दियों में रचा गया और सबसे प्राचीन महायान ग्रंथों में है; इसमें अष्टसाहस्रिका — आठ हज़ार श्लोकों में प्रज्ञा की पूर्णता — सामान्यतः सबसे प्राचीन मानी जाती है, और उसके साथ बहुत बड़े संस्करण तथा अत्यंत छोटे हृदय सूत्र और वज्रच्छेदिका भी हैं। इनका दार्शनिक सार शून्यता का सिद्धांत है — कि रूप से लेकर स्वयं सर्वज्ञता तक सारी वस्तुएँ स्वभाव-रहित हैं — और यही वह उपदेश है जिसे देवी मूर्त करती हैं।

दोनों रास्ते उपाधि में आकर मिलते हैं: चूँकि प्रज्ञा से बुद्धत्व उत्पन्न होता है, इसलिए जो देवी स्वयं प्रज्ञा हैं वही हर बुद्ध की माता हैं।

मुख्य तथ्य

• प्रज्ञापारमिता का अर्थ है प्रज्ञा की पूर्णता; संस्कृत में 'प्रज्ञा' स्त्रीलिंग शब्द है, और इसी नाम के सूत्र प्रज्ञा की पूर्णता की बात ऐसी माता के रूप में करते हैं जो बोधि को जन्म देती है।
• यह मानवीकरण लगभग सातवीं-आठवीं शताब्दी ईस्वी से एक अलग देवी में बदल गया — प्रज्ञापारमिता देवी — जिन्हें पुस्तक, कमल और उपदेश की मुद्रा के साथ दिखाया जाता है।
• उनकी प्रमुख उपाधि 'सर्वबुद्धमाता' है, और उसका कारण यह बताया जाता है कि बुद्ध अपनी सर्वज्ञता के लिए उनकी प्रज्ञा के ऋणी हैं, इसलिए उन्हें उनका पुत्र कहा गया है।
• प्रज्ञापारमिता ग्रंथ-समूह लगभग चालीस ग्रंथों का है, जो भारत में कई शताब्दियों में रचा गया; अष्टसाहस्रिका सामान्यतः सबसे प्राचीन मानी जाती है, और हृदय सूत्र तथा वज्रच्छेदिका उसके प्रसिद्ध छोटे रूप हैं।
• महायान की स्त्री-देवियाँ — तारा उद्धारकर्त्री, वसुधारा समृद्धि की, मारीची, पर्णशबरी, चुंदा — विशिष्ट रूप से किसी सद्गुण या पारमिता को धारण करती हैं और रक्षक की भूमिका में हैं, किसी प्राकृतिक शक्ति के प्रतिनिधि के रूप में नहीं।
• इस साहित्य का दार्शनिक सार शून्यता है — कि रूप से लेकर सर्वज्ञता तक सारी वस्तुएँ स्वभाव-रहित हैं — और नागार्जुन का माध्यमक इसी को व्यवस्थित रूप देता है।

सामान्य भ्रम

• यह मान लेना कि तीन कथनों के समुच्चय में कोई भूल होनी ही चाहिए, और उसे खोजने के लिए सबसे व्यापक कथन को गिरा देना।
• वज्रयान के उग्र स्त्री-रूपों को ऐसे प्रश्न में ले आना जो स्पष्ट रूप से महायान पर रखा गया है, और इससे यह निष्कर्ष निकालना कि सारी देवियाँ हितैषी नहीं हो सकतीं।
• प्रज्ञापारमिता को केवल ग्रंथ-समूह मानकर इस कथन को गिरा देना कि इस नाम की कोई देवी भी है; पुस्तिका की अपनी तिरछी छपाई दोनों को अलग करती है।
• 'सभी बुद्धों की माता' को शारीरिक वंश-संबंध का दावा पढ़ लेना, जबकि वह परंपरा का अपना रूपक है — प्रज्ञा से बोधि उत्पन्न होती है, इसलिए वह माता कही गई।
• प्रज्ञापारमिता को तारा से मिला देना; दोनों प्रज्ञा और करुणा की स्त्री-देवियाँ हैं और बाद की तिब्बती परंपरा तारा को प्रज्ञापारमिता का आविर्भाव मानती है, पर इस प्रश्न की उपाधियाँ प्रज्ञापारमिता की हैं।

• practice — not a real PYQ

  'सभी बुद्धों की माता' के रूप में किसका वर्णन किया गया है ?

  • (a)महामाया
  • (b)प्रज्ञापारमिता
  • (c)वसुधारा
  • (d)मारीची

  उत्तर(b) प्रज्ञापारमिता — प्रज्ञापारमिता साहित्य में उन्हें 'सर्वबुद्धमाता' और सभी बुद्धों की सर्वज्ञता का स्रोत कहा गया है, क्योंकि परंपरा के अनुसार बुद्धत्व प्रज्ञा से ही जन्म लेता है; महामाया गौतम बुद्ध की ऐतिहासिक माता हैं।

• practice — not a real PYQ

  निम्नलिखित में से कौन-सा ग्रंथ प्रज्ञापारमिता साहित्य का भाग है ?

  • (a)मिलिंदपन्हो
  • (b)महावंश
  • (c)हृदय सूत्र
  • (d)दीपवंश

  उत्तर(c) हृदय सूत्र — यह प्रज्ञापारमिता साहित्य का सबसे संक्षिप्त और सबसे प्रसिद्ध रूप है; मिलिंदपन्हो, महावंश और दीपवंश पालि परंपरा के अलग-अलग ग्रंथ हैं और प्रज्ञापारमिता समूह के नहीं।